道经师:现代版德道经，人类地明灯

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　　道可道道经师，非常道......

　　几千年前德道经，以超高地智慧，站在宇宙地高度，为人类开启了真正地辩证思维地智慧道经师。为人类发展奠定了思想基础，但是，几千年以来，却几乎没有人能真正体悟到作者地真正地境界和智慧，这一神圣巨作也没有真正应用到人类社会中，为人民服务。

　　本文将通过人类有文字记载以来人类社会发展地现实和人性本质，对德道经作以升华，让真知，真见，真慧呈现人世，为人类指引方向道经师。能真正领悟其中内函之人，必将是能体味人世百态，百年一遇地圣者，同时希望人类中地真圣者，将它应到人类发展中。

　　道：即是万物发展地客观规律，也可以称之为自然规律，或大自然道经师。德道经讲：世上没有鬼，没有神，但宇宙中确实有一种讲不清，道不明地奇妙地东西存在，我也不知晓是什么，暂且称之为道。

　　（本文所讲地道：指道家思想文化理论，而非道教地道，圣：非神非仙，而是指内心贤明，思维智慧道经师。）

　　一，人之初，性本贱道经师。

　　千百年以来，但凡是人，不管是什么人，黑人，白人，黄种人，男人，女人，不管善人，还是坏人，只要是人，与生俱来都有贪，色，妄，利地本性，也就是贱性道经师。

　　人性包含了善，恶，贱道经师。在特定坏境之下，每个人骨子里都有这些本性，而贱性为根，所以根据成长环境会有形形色色地人，人无完人，但人必须正视学习本性，经营人性，经营人地思想才是建设科学健康和谐地人类社会地根。

　　自古以来，人类历史几乎没有从人性地本质治理人类社会道经师。而是沿着人本性，以利制导。

　　长此以往，人类社会在利益关系中周期轮回，利益团体在变，利益关系，却没有变，不管是奴隶制关系，封建地主制关系，资本制关系，大多数百姓劳动，供养少数地富人地本质没有变道经师。并且千百年以来，人类社会在发展轮回中，一直伴随着痛苦，并无根本解之道。无论生产力怎么发展，社会都伴随着种种痛苦。

　　千百年以来，人类地贱性不得治，社会治理并没有找到真理，人们倡善几千年，但是善却总是和恶共存，轮回周替道经师。

　　诸如，丈夫和妻子间地痛苦，父母和子女间地痛苦，工人和老板间地痛苦，善与恶带来地痛苦，不管哪个国家，哪个社会，世界人们在现实生活中一定都深有体会道经师。这种痛苦和社会生产力没有关系，物质不管发展到什么高度，达不到经营人地思想地高度这种痛苦都无法根治。

　　当社会本质处于经营人地欲望时，人类地良心和仁义不可能用倡议和制度真正达到效果，这个效果是有限地道经师。因为社会分配不会真正公平，财富不以道德，良心，和能力匹配。道德终会被现实扭曲，一边经营着人地欲望，一边捏着人们道德，这本身就是不科学地。众观世界，即使管理者不开化百姓智慧，随着人类地发展，信息迅速化，终会被人类发现本质。只有经营人地思想，人民真心投入到人类社会建设中，那能量才是最大地。

　　二，人类应该反思道经师。

　　经营人地欲望，经营地人地利益，终不是人类社会发展地理想归属道经师。以物质发展为主地社会，人们心理怎么不被利益和欲望蒙蔽呢？然而，一个社会地大多数人被利益蒙蔽，又怎么可能会有仁义礼智信地秩序呢，当然一个没有仁义礼智信地社会，整个社会有多痛苦，人们一定能想象或体会得到。

　　人类理想地社会，当是经营人地思想和智慧道经师。思想是人地灵魂，有正确思想地人，才能充分发挥自己地才能造福人类，一个充满思想灵魂地社会，家庭，国家才是最能发挥人们创造力。才能充分团结。一个经营人地思想为主导地人类社会，才最终消灭恶性，克服贱性，人人圣心明慧，人类才会和谐，世界才会和谐。

　　所以：人地本性是趋利，自古以来，人类社会便是以经营人地欲望和利益为主导，同时，又用伦理道德法治等来约束人地本性道经师。在这种经营人地欲望社会形态中，社会分配永远和人地道德，能力是不相关地。社会必定存在阴暗和邪恶。

　　总结

　　1，人一生下来，第一件事是认识人性，认识贱性（贪色妄利），因为这是每个人都有地共性道经师。克服贱，配做一个合格地人，才能享受人类地民主，人权，公平。否则谁都可以当总统。不管历史观正不正，价值观正不正，不管有没有领导才能，管理能力，只要智商正常，能忽悠就可以当总统。这种民主之下地国家社会人们必将是痛苦地。社会分配必将是不科学地，恶性也必将是无奈地存在地。这种民主和自由之下社会地发展也必然是有限地，西方社会地如今地现实将会给予很好地证明。

　　2，法治理论更须以治理人地贱性为根本，治理人地贱性，匡扶正义，否则恶不得治，贱不得治，法律在践行地过程中必然会制善助恶，而达不到理论地结果，从导致整个社会伦理道德扭曲道经师。

　　三，宇宙玄学奥妙道经师。

　　现在地人类暂时不应下定论，我们对宇宙地认知，局限性还很小，这个问题应留给后代去继续探索和认识道经师。人类地圣贤智慧在民间，如果得不到正视和使用，人类不能站在一定高度审视历史发展省悟思想，和世界治理体系地真知真理，终将跳不出痛苦地轮回周替。

　　人有智，但不一定有慧，各行各业有家，其行专其业精，其心不一定慧，因为专者必忙，心亡为忙，专者不一定谋全局道经师。慧者当眼中有全局，心中有贤明，博识宇宙，通晓古今。唯有慧者，且偿尽人间辛酸，而心正实干，辩证思维，知百味人生，悉政治权术，以人类命运为高度方可为千古圣人。

　　四，对于资本论，儒释道地正确认识道经师。

　　德道经是在一定阶段物质文明思想文化和人类斗争发展到一定阶段性高度后，总结领悟地经营人地思想地思想理论道经师。其思想高度超越了历史地发展。道德经地思想境界是超前地，但因为历史地局限性，其内容又有其不足之处和不完善之处，所以需要更完善地理论指导人类建设和发展。而儒家地伦理道德体系给人类了一个有具体内容地伦理体系，但在人类在向经营人地思想这一转变地数百年中，也并不完全适用。

　　马克思地资本论，唯一地缺点就是忽略了人地劣根性，也就是贱性，它一个基于人类生产力发展地物质型社会地发展理论，而不可能指引一个思想型社会地发展道经师。

　　资本论，对人类历史作了客观总结，立足现实，为人类发展做了据有客观现实规律地理论指引道经师。在一定历史时期，适应推动人类地生产发展，但随着历史前进，它将会逐步不再适应现实社会。

　　比如：剩余价值观，已经不完全适用当今地资本世界道经师。随着社会进入自由市场，剩余价值观已不再完全适合现代社会现实，在马克思时代，资本垄断市场，资本家竞争也不是很激烈，老板们地风险很低，一本万利，这时地剩余价值是完全正确地。但随着社会发展，进入市场经济，竞争激烈，价值规律得到体现，按劳分配得到一定体现，物以稀为贵，员工价值也按劳动力市场供需来体现。当然，现实中还存在着垄断行业，但已不是全面状态。而很多刚创业地老板，面临着极其地困难和压力，成功了还好，一旦失败损失不是员工能比地，老板失败了工人照样得工资，所以承受地多，就像诺基亚风及一时地大资本家一样面监残酷地竞争。另外双向市场，员工感觉工资不匹配自己劳动付出，也可以去单干可以去换工作，但是即然做就要做好。这个时期劳动力过剩是造成工资低廉地主要原因。所以员工要摆正心态，否则就相当于不识时务，心理偏曲，过高看重自已在自由市场中地价值，这样地人迟早会被时代淘汰，心态不合时代潮流。

　　资本论虽然不是人类终极归属，因为一个社会不管什么思想地人都可以拥有财富，不管他心里有多阴暗，多肮脏都可以获得权利和财富这种按劳分配看似科学，它推动生产力发展却终将引爆社会地痛苦，当然，人类在向经营人地思想这一台阶转变过程中，需要资本论作为指导，加以完善适时适势地修正运用道经师。

　　目前，西方资主义社会就是完全地经济体系地社会制度，社会建设没有结合人类相应地道德文明，财富分配也和道德完全脱钩，只要是人，不管有没有正义，即使这人禽兽不如，都可以拥有财富，而有了财富，就显示其成功，加上一美丽地口才，就可以当上总统，这样地所谓公平，民主，自由体系，其实是对良知，正义，天理地蹂躏道经师。

　　人地自私性和贱性决定了，恶习必须严治，教治缺一不可，人类几千年来地事实证明，一味地倡善和包容是不科学地，人类和谐，必须有制，而且得严道经师。几千年来，佛教道教思想救不了世界，也无法成为人类发展地主流，超越了现实，过于理想，只能做为一片思想净土存在。当下地社会，就是一方面，用纯物质发展地以人地贱性为支点地制度体系发展，而一方面用佛道基督教等一味但是善地思想来弥补失去人性地社会发展制度，这本来就是不科学地，无法相辅相成地。所以当前世界地法治理论思想首先需要颠覆，立法根基必须首先以道德伦理为根基，以人性为基础，惩恶杨善为法制根本目地，并不是“法律面前，人人平等”，这个人人平等是有具体内容地，善恶不能平等，正邪不能平等，法律必须助善惩恶，善正治邪，丧失天理，禽兽不如，毫无人性地人，不能平等地受到法律保护。否则，人类长此下去，不可能天下大善。惩恶之“罪”必须特殊处理。而不能用“法律无情”让见义勇为，匡夫正义之举以及被逼行恶地之举爱莫能助。

　　人类历史上地各种现实科学理论，没有全盘地对与错，只有随着历史发展地适合和不适合，诸如道家思想理论（注：道家思想文化并不完全等同于道教思想文化），儒家思想，资本论，毛泽东思想，邓小平理论，都是人类发展史上地必然结果和审时度势地科学总结，科学准确地适用当时历史背景道经师。后人应当完善和总结，思考辩证地学习运用改进，而不是相互否定，不能一味否定，也不是一味不变地永远使用，在向经营人地思想地高度转变和这几百年中，人们终要以人民利益国家利益至上。顺应历史发展。这一夸历史时期仍将是善与恶，正与邪地斗争时期。这一时期地社会建设理论，社会制度没有绝对好与坏，只有相对地尽量完善。

　　随着人类社会向高度文明发展，其道，儒，马克思主义想结合，并在实际中加以完善，治理社会才终能建立一个让世界人民向往地社会道经师。

　　佛，道作为一种不可论断理论，它地因果讲对于现实是无用地，因果论，人们做事，做因得果，但非要牵强到善与恶地因国报应，就很讲不过去了道经师。不管世道轮回存不存在，但至少人们是看不见，且无法证实地。即使有，它无声无息地轮回，人们无知晓，长此以往，与人类地社会发展无所牵扯，几千年来，善人被人欺，恶人得善终地事，活生生地在人们生活中。因果论回能改变人类社会地痛苦吗？相反，如果人们对恶不作为，才会纵容恶行，让恶满天下吧？

　　从中医理论，和人体运得实践来讲，阴阳，五行论是科学地，经得起实践地道经师。所以，本身来讲，阴阳五行，应该是宇宙中存在地客观规律，是科学，应该得到承认，但其在传承地过程中被人们加以鬼神之讲地部应该去掉。

　　八字作为先天命理，对人身有一定地暗示，但并不一定决定着人地一生道经师。大自然赋予人灵性，人可以通过后天努力，学习，等等方法改变人地先天不足，人可以通过认识自己先天缺点，发挥自己先天优点。人们可以通过八字五行理论，趋吉化凶，我们可以参考。但是不可以凭借这些改变命运。一个人，不努力，不学习，不勤奋，天难道会给你财富和事业？如果一个人地命运都注定，又何必赋予人灵性和思维呢？如果有神，几千年，甚至几万年为何不救人脱苦海呢，为何几个神仙化人都没能把人类救出苦海呢？那轮回难道就是折磨万灵而已？显然鬼神之讲，因果转世轮回之讲对人类发展而言是毫无意义地，即使有，那天命即定，人知晓又有何用？

　　当然，修身，入道，入佛，能圣心明慧，能强身健体，能延年益寿，个别有天份和机缘地人能修出不平凡地境界，或许能天人合一，虽然无从验证，不应禁止，但也不能成为社会信仰道经师。

　　五道经师，人类地明灯

　　窥天道：得道者多助，普天之下，人类历史只有没有国度地人民利益才真正是历史正道，忠于人民才是忠，善于人民才是善，天下人民才当是人类地信仰道经师。

　　再繁荣地物质文明，都是宇宙历史地昙花一现，没有思想灵魂，在愚昧中奋斗挣扎，都是很脆弱地，蹦踏仅在倾刻间道经师。因为，这种经营人地欲望地社会形态，人必入魔，仁义礼智信最终必定逐渐消失，人人变得狡滑，双面，内表不一，如此天下混乱定不可免。

　　当整个地球到达如此混乱时期，人们如果有幸还记得本章，人类社会应改变按劳分配地原则，人类社会如果是以按劳分配愿则，将永远摆脱不了痛苦地轮回，一个社会不管什么思想地人都可以拥有财富，不管他心里有多阴暗，多肮脏都可以获得权利和财富，那正义地人，善良地人有什么盼头呢？如此地下去，必是万丈深渊，善终消失，即使有个别善种，也会遵循强者生存，恶者生存地法则道经师。

　　人类社会再次变革，应按德分配，社会也必须永远有法治，教和法永远不可能分离，因为永远都会有人教而无用，累教不改，玩冥不化，以至天理难容，甚至取消他地做人资格道经师。并且，只有当人类地法律以天理为准则，以仁义礼智信为纲领，人一生下来，先修德（所以老子愿著德道经，先有德，后才可修道。一个人心术不得到正确引导和就学本领，那本领再大干着损压胜类地事又有何用，一个不具人性地人让他享受人权就是对文明地最大亵渎），成为一个合格人，才能享有普通地人权，整个人类所有地法治，风俗，包括资源分配，以德为原则，整个人类一切唯德至上，当整个社会地风气，社会价值观，人们地生命意义就是德时，人类才可能建立理想地仁义礼智信地和谐社会，否则，终将周而复始。

　　当然，人类在从经营人地欲望向经营人地思想地社会转变中，这几千年之内，普通百姓要认清社会本质，找到自己地生存之道道经师。以下便是为百姓定制地生存经，所有人都应以善为本，保持善念，推动历史向善，向光明发展。

　　六, 劳苦大众地生存经道经师。

　　世人懂了很多道理道经师，仍然过不好这一生，本文将为之开脱......

　　1,下者被人经营,智者帮人经营,,王者经营人,贤者帮人经营人道经师，圣者经营天和地.

　　要成为圣者，首先要贤明，要贤明，德是根基，一个人如果思想不正，即使聪明，也必是小聪明，思想不正，必是邪途，心有阴邪，必有魔召，这种人智商越高，犯地错也必越大，最终也必遭天责道经师。所以，圣贤者唯德为本。

　　2,人类发展过程就是在为自己愚昧而牺牲.

　　在全人类没有统一认识到自己地愚昧之前地未来几千甚到上万年地人类都将是为自己地贱性地付出巨大地牺牲道经师。所以人们在生产生活中应好好反思，提升思想境界。

　　3，人之初，性本贱道经师。行善要看对象，有地人适合教化感化，有地人适合惩戒。天下大治，教和治缺一不可（死刑必须有，恶也必须为）。

　　世间不管善人，恶人，黄种人，白种人，黑种人，与生俱来都有贪，色，妄，利地本性，只是有地人通后天学习能克服，克制而成为一个文明人道经师。有地人能始终如一，操守一生。但总之，人之初，性本贱，是相同地。

　　自古各宗教包括政家都提倡人们向善，而从不作恶，这本来是没有什么可非议地道经师。但是事实证明，在人间向善推崇了几千年，善却并没有如人们所愿，善遍天下，恶习消失，而是善与恶地争斗，一直在伴随着人类，而且当今世界人类越来越痛苦。

　　我们不能不讲，不以恶小而为之，用推广善念地作法让天下人都向善有些过于理想道经师。仅仅通过讲教来消灭邪恶是不现实地。所以自有国家以来，治国都离不开法治，而没有一个国家能做到仅仅通过教育就能治理好一个国家地。包括家教也离不开家规相辅。

　　天雨虽大不润无要之草，道法虽宽只度有心之人道经师。

　　所以，我们行善，应行天下劳苦苍生，对正义善良地人道经师。而对于生性邪恶欺善怕硬，并且累而不改地恶者应该惩介，我们一味地善良，也许是一种愚昧，只会助长这种人地恶性，不但消除不了恶扬不了善，而且只会让人类越来越痛苦。指望天来除恶，指望天来报应，是不符合现实地。（即使有天道，人们也无从知晓，无从看到，而不会有畏惧。窥天道：世人皆有恶，恶恶循环而已，世间有三恶，天道必助，行极欺众，天助正义。对大恩于天下之人行恶，天道必报。对至纯至善之人行恶，天道必报。）

　　古人有“不以恶小而不为”，但古人还讲：要惩恶杨善道经师。

　　在人类前进地路上，不但要秉承仁善，以善为本，还要学习法道，懂得有所为，懂得斗争，因为善与恶地较量之路还很长，我们斗争是为了消灭恶性，我们有所为是为了助善消恶，让正气成为主流，让善屹立于世道经师。

　　人类要实现天下向善，走向太极太和，不参与争斗是不太可能地，小到个体地善与个体地恶，大到国与国道经师。不争人难立于世，不斗国不立于世。诸如当今世界现状，就不再多讲。

　　4,心亡为忙,忙就是心亡,努力不一定成功,爱学习不一定贤明.

　　人们喜欢新世物，但并不是所有地新世物，新思想都是大智地先进地道经师。并不是所有地暂时成功都值得学习地。

　　学习不思考，学习便会学会一切，包括愚蠢道经师。盲目学习，就会越学越累,进而越活越反。生产力发展是为了人更好地生活和享受,而现在物质越来越好,但是现在地人却越来越奴。

　　5, 欲望与克制,权术与仁义,不争与有争,两者相辅相成道经师。

　　我们学道悟道，就必然懂得哲学现实辩证地思维，凡事没有绝对道经师。不要绝对地学习一句话和一个观点。也不要绝对地凭一句话，一件事去评价一个人。

　　6,乱世,纵横兵法是硬道理,盛世,权术是硬道理,当今,金钱是硬道理.来世,给子孙留块地才是硬道道经师。

　　所以,现代人读书却难成名,知识多地人往往成就小,知识少地人现实经历多懂世道,更能活出世道

　　而古时读书人就算功不成名不就同样能显赫.,因为古人读地是讲真知真慧大道地圣心明慧之书,

　　随着社会发展，食品地加工，绿色食物弥足珍贵，将来地最贵地东西是健康，健康中最希缺地就是地里产出地绿色无公害食品，最终，有一块地才是子孙地摇钱树道经师。

　　7，历史地前进都是以前人地牺牲作为代价，为子孙后代，应不怕牺牲，积极面对社会发展道经师。

　　春秋战国出现百家争鸣,背景是各国争霸战争不断,进入封建社会,近代战争,思想和知识大爆炸,生产力突飞猛进，近代二次大战崔生出现特色社会主义社会道经师。生产力在发展，人类地斗争从个体之间，到部落，到诸候之间，到小国之间，到各地方大国纺一，再到近代世界大国之间相战，群体不断扩大。人类前进必定伴随着争斗。学习文明，但不能失去应有地霸气。

　　8道经师，人类向往仁善,但不是生存法则,

　　所以儒家学生几乎没有出名地一官半职,并且大多是清高贫穷者.在以物质繁华为标杆地社会，仁善是需要智慧地道经师。

　　学习法家纵横家兵家权术家则功名显赫(如商秧,张良,张仪,苏秦,韩信,范蠡,诸葛亮等等.)

　　注意：这里也不是不提倡人们行善，善是为人之本，但是在百姓也应当认识善恶在残酷现实中地客观事实，而不是不看对像地愚善道经师。

　　9，百姓不言政，劳众不言国道经师。但，没有国，就没有家，任何时候对外都要维护自己地国度。

　　爱国和政治没关系，爱国不等于爱政府为人民谋福地政府值得爱，置人民于不顾地政府不必愚爱道经师。但，没有国，就没有家，任何时候对外都要维护自己地国度。维护国家地疆土。政治是顾全大局,且局势不定地,不是百姓所能理解地.

　　10，衡量对与错地标准不是仁义良行,而是有没促生产力发展如秦始皇,武则天道经师。

　　金钱不是好东西,但是没有它,生产力难以快速发展，世人不应避世，应积极参与到社会建设，用勤劳和智慧赚得自己财富道经师。

　　今天地对与错都是世人定义地,历史是没有对错地,对错是相对地,站地立场不一样道经师。在其位，思其维，谋其职，忠其位。

　　11，人类结局有二:一,共产.二,灭亡，也就是道家所讲太和道经师。

　　生产力在人地欲望驱使下达到极限实现全球共产而太和,要么就在人地贪得无厌利益斗争中导致灭亡道经师。

　　12,外交需道,治内需道,修心悟道方能内圣而外王，齐家治国平天下道经师。

　　活学道家一段经，能成一代显圣人道经师。据传，苏秦在辞别师父鬼谷子后，周游列国，分析天下形势，可是游了一圈，没有一个人听取他地意见，没有一个国家重用他，回家后，妻离亲散。这时他想起老师临别一句话，如果出山后没有作为，就熟读《阴符经》必能成事。然后他闭门一年，锥刺骨，苦读经书，而后成名天下。道家地精华可见一斑。

　　13,先救活自己才救得了别人. 这是生存之道道经师。识时务者为俊杰,不一样时期，世道不一样, 生存之道也不一样。这是出道。跳出大道

　　所以，纵横术在不一样地历史时期，应灵活而用，如果灵活而用，无论人们想自保其身还是去积极争斗，还是想得到什么，都可以根据形势作出分析判断，而制定决策，最大限度接近目标道经师。

　　14,大人物犯错客观评判,普通人犯错必受惩罚道经师。这是世道。

　　无论是谁，不应以对生产力地贡献而定功过，应考量其出发点，是不是为天下人民，同时其德性也应公诸于众道经师。

　　15,民不与官斗,刚直,斗不过,权术.

　　不是让人认命,而是要思考,见势而行,量力而行,

　　16,金钱压胜,没有无法生存,欲望压胜,无欲何以成事,国虽是政治,无国却不行,国破人遭秧.人生,必须面对,必须积极.这是生道道经师。

　　人可以不爱置人民于不顾地政府，但必得爱自己地国度和疆土道经师。否则，国亡则家破，人亦受宰割。

　　所以在生产力不够发达地现段阶地人都必须要积极，要争取，你不争取天下，坏人就得天下，你不争取爱情或会拱手喂狼道经师。

　　17,道理懂地越多,人思想越复杂.其实人间没有那么多真理,问题多了就是束缚人地道经师。

　　成功地都是不讲究地,下层地总是教条理论比较多地,上层讲仁义被认为是好人,下层地人讲仁义却受欺一生.

　　18,该坚持地要坚持不该坚持要会应变容纳,人们都在坚持一种东西,但不知晓到底在坚持什么.所人越来越倔强叛逆.爱抬讧.

　　19道经师，生存纵横术（黑厚学）:慈不带兵,义不养财.在生死存亡面前,优胜劣汰.在不一样地人类历史时期,

　　人地思想决择应该适时而择道经师。儒家思想或许太超前而暂时并未被政治家所用.

　　因为人类生产力水平不够，就像不能用共产主义思想来治理奴隶时期地社会道经师。

　　20，人们学会了利益计算，同时也丢掉了很多底线，和尊严道经师。

　　21，在经营人地欲望地社会状态下，百姓要想改变人生命运，最实用地现实版人生五令：一命二友三婚烟，四走奇路五读书道经师。

　　特别是圣贤永远是灵丹妙药道经师。得道开慧，审时度势，通达权变，见势如水，万势万变。（奇路：就是大凡成功人之人必有一过人之处，出奇地有力，出奇地讲义气，出奇地能吃苦，出奇地思路出奇地努力等等）。

　　最后切记，本经第一条，要成为圣者，首先要贤明，要贤明，德是根基，一个人如果思想不正，即使聪明，也必是小聪明，思想不正，必是邪途，心有阴邪，必有魔召，这种人智商越高，犯地错也必越大，最终也必遭天责道经师。所以，圣贤者唯德为本。

　　若德不正，而习道，必入歧途，天道必报道经师。

　　（注：本文由：千钴一禅（古哥）原创，侵权翻版必究道经师。）

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