「易经文化」入门基础必读:易经

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先天八卦与后天八卦

“八卦”是由三条横线组合而成地八组图像易经。其横线分为两种：一种为一条直线，称阳爻(yao)，另一种为中间断开地直线，称阴爻：

阳爻

阴爻

由三个爻组合地图像，称为“卦象”一共有八种，再给每一种卦象分别起个名称，共八个，故称“八卦”，即：乾，坤，震，巽(xun)，坎，离，艮(gen)，兑易经。

一、先天八卦

八卦有其生成地规律：

从上图中可看出：无极生太极，太极生两仪，即分为阳爻和阴爻；两仪生四象：在阳爻和阴爻地上面，再分别加一阳爻和一阴爻，称为“太阳”、“少阴”、“少阳”、“太阴”；四象生八卦：在四组“两仪”上面再分别加一阳爻和一阴爻，即组成八卦易经。

八卦生成地过程是自下而上，八卦地画法也是从下往上一爻、一爻地画，最下面地一爻称为“初”易经。

按古人之习惯，阅读顺序是自右至左，故有：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8易经。这就是先天八卦次序数。

古人为了便于记忆八卦地卦名和卦象，编有“八卦取象歌”易经。

读为：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断易经。

八卦分别代表八种自然现象：天、地、雷、风、水、火、山、泽易经。

其对应为：天——乾，地——坤；雷——震，风——巽；水——坎，火——离；山——艮；泽——兑易经。

就是讲易经，一个卦象必须记住两个卦名，这样记忆：

乾为天，坤为地；震为雷，巽为风；坎为水，离为火；艮为山；兑为泽易经。

八卦各有其方位：

请注意：中国古代地地图与现代西方地地图位置不一样，中国地处北半球，房屋多为座北朝南，以面南为正位易经。面南时，其方位就是左东右西、前南后北，判断方位十分方便实用。

思谨画地先天八卦图中心一定要配有一个“阴阳鱼”易经，即“太极图”，其意为：

乾、兑、离、震四个卦表示“阳气”由盛渐衰易经，即每卦所对应地阴阳鱼中地白色部分由多渐少；

巽、坎、艮、坤四个卦表示“阴气”由弱渐强，即每卦所对应地阴阳鱼中地黑色部分由少渐多易经。

乾、兑、离、震四个卦依次左旋（逆时针方向转动）；巽、坎、艮、坤四个卦依次右旋（顺时针方向转动）易经。

“太极图”中有两个“鱼眼”，表示：阴在阳之内，不在阳之对易经。

本节重点：

1、卦名：乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑易经。

2、表相：乾为天，坤为地；震为雷，巽为风；坎为水，离为火；艮为山；兑为泽易经。

3、卦象：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断易经。

4、卦序：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8易经。（即先天数）

二、后天八卦

随着时代地演化，社会越来越复杂易经。到了周朝，周文王重新做《易》，故称“文王八卦”，又称“后天八卦”。

先天卦和后天卦地区别是卦位（方位）和卦序不一样易经。

从乾卦开始依次顺时针旋转：乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑易经。

一定要依上图熟记各卦象地方位易经。东、南、西、北分别对应震、离、兑、坎。（可比较先天八卦之方位）

占卦地取用为“先天数”和“后天卦”易经。“先天数”即为先天卦之“卦序”；“后天卦”即为后天八卦之方位。

下图将上表中地方位和五行属性表述地更直观易经。

图注：按心灯老师所示，已将洛书九宫图之中宫数添上了“十”，并修改了口诀易经。

五行方位为：东为木，南为火，西为金，北为水，中央为土易经。

后天八卦数套用洛书九宫数，八个卦所对应地数字为别是1、2、3、4和6、7、8、9，故无法取用，所以图中之口诀，初学者不必记忆易经。

本节重点：

1、卦序：乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑，与方位对应（不考虑数字）；这个卦序也是六十四卦之“分宫卦象次序”易经。

2、五行方位：东为木，南为火，西为金，北为水，中为土易经。

不常见字之读音：姤 gou；遁 dun；否 pi；屯 tun；艮 gen；贲ben；睽 kui；巽 xun；噬嗑 shike；蛊 gu；涣 huan；夬 guai；萃cui；咸 xian；蹇 jian易经。

六十四卦，亦称六爻卦，是由八卦上下相叠复合而成易经。

六十四卦之排列次序有多种，按八宫卦象次序排列只是其中地一种易经。此外，常见地还有按先天八卦次序排列（首卦为乾，未卦为坤，详见六十四卦方圆图）；按《周易·上、下经》次序排列（首卦为乾，未卦为未济）等。

对初学者来讲，分宫卦象次序最便于记忆易经。所谓“爻变”，即前一卦之某爻，或由阳爻变为阴爻，或由阴爻变为阳爻后，转变为另一卦。初学者应一宫、一宫念熟，同时要善于观察卦象地变化规律，念或背地同时，一定要结合记忆每卦之卦象。

前一讲讲过，画卦是从下往上一爻、一爻地画，所以一个卦中每爻地名称也是从下往上数易经。其中，阳爻以“九”字表示，阴爻以“六”字表示，因为九为阳数之最（最大数），六为阴数之中（中间数）。

我们以纯阳卦——乾和纯阴卦——坤为例易经，讲明各爻之称谓：

古人称皇帝为“九五之尊”，即是指乾卦之九五位易经。为何不用“上九”表示皇帝之尊？“上九”不是比“九五”还是高吗？这正是中华传统文化地博大精深之所在，即所谓“物极必反”、“盛极而衰”，万事不可及其极也。

佛家讲“无住”，《易经》以卦象十分形象地表示了宇宙万物之无住，大到天体，小到个人，都不可能“住”在某一点，每一“时空点”都在变，此其一也易经。其二，既然变化是必然地，那么，变化地趋势只有两种，或向“好”地方面转变，或向“坏”地方面转变，只是程度不一样、快慢不一样，所以“易变”之程度和速度，亦可通过卦象表示出来。佛家讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，只有把握“当下”，就是讲，自己要把握住变化地主动性；如果自己不把握，那就只能被动地受制于“易变”。

我们看上面地两卦，其位从下到上依次为：初、二、三、四、五、上；若是阳爻，既以九表示，若是阴爻，既以六表示；在初位和上位，“初”和“上”在九或六之前，在二、三、四、五位，九或六放在位数之前易经。所以，即使不画出卦象，以六组数字，亦可以表示出某一卦，因为六十四卦地每一卦都是唯一地，不可能重复。

卦爻右边地上或下，表示上卦和下卦，上、下前面地字表示八卦中地某一卦易经。

至此，大家应该对六十四卦有一个基本地概念了易经。

古人称《易经》为“五经”之首，因为《易经》绝不仅仅是一个“算卦”地“工具”，它是中华文化之源易经。《易经》中包含着变化无穷地理、象、数，所以它不仅是儒家之经典，亦是道家之经典，也是诸子百家之经典。

《周易》是周朝之《易》，此前，亦有两易，称为《连山》和《归藏》，世间早已失传（心灯老师已明示过，《连山》和《归藏》他皆有[群聊中答飞吧问]）易经。

《周易》是对每卦、每爻、每象等加以讲明，尚有《系辞·上、下传》、《讲卦传》、《序卦传》和《杂卦传》易经。故古人学《易》，非主占卦也，占卦只是学《易》之“附产品”。

我们再看“分宫卦象次序”易经。第一列表示“八宫”，即八个主卦，每卦一宫，其排列次序按后天八卦次序：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。这个次序是必须要记住地。

第二列为“八纯卦”，八纯卦是由两个相同地八卦重叠组成易经。在八纯卦中，只有乾卦为纯阳卦，即六爻皆为阳爻，坤卦为纯阴卦，即六爻皆为阴爻，其余六爻卦都是同时包括阴阳爻地。

第三列都是初爻变，即八纯卦之初爻，或由阳爻变阴爻，或由阴爻变阳爻易经。乾宫卦和坤宫卦最为明显和直观。其后地二爻变至五爻变，皆如此。图中已很明显。请大家细心观察。

至此，每宫已排出六卦，八宫共四十八卦易经。那么，其余地十六卦如何归入八宫之中，且每宫两卦？

因为六十四卦是由上下两卦组合地，其中，下卦为内卦，上卦为外卦，既然是“外卦”，就有如“身外之物”，所以六十四以内卦（下卦）为重，外卦（上卦）为轻；以内卦为主，外卦为次也易经。

我们以乾宫为例，至“三爻变”后，下卦已经变成了与本宫内卦相反地卦，即内卦从纯阳卦变成了纯阴卦易经。至五爻变止，如果外卦再变，就要变成坤卦了，所以最上一爻不能再变了。其他各宫皆如此。

第六次变：经过对其余地十六卦对比分析，又发现了一个规律，即内卦不变，外卦再变：外卦地初爻，即六爻中地第四爻变易经。由此组成了每宫地第七卦。在每宫地第七卦中，因为每宫之内卦（下卦）都是与本宫之本卦相反地卦，即乾变坤、坤变乾；离变坎，坎变离等等，已不是“自己”，故称其为“游魂卦”。

第七次变：至此，每卦之外卦（上卦）不变，内卦（下卦）再变回本卦，即初、二、三爻皆变，意为“游魂”归兮，故称为“归魂卦”易经。由此组成了每宫地第八卦。

本节重点：

1、初学者先将八宫中地每宫念熟，若背诵，则一宫一宫背，如：乾为天、天风姤、天山遁、天地否……易经。背地同时，要同时想出卦象。

2、六爻中各爻位之称谓易经。

附：

一、先天六十四卦方圆图

二、先天六十四卦次序图

方圆图之次序依此图而排列：方图从左至右、从下至上，将下图之一行列为方阵；圆图则是按八卦方位之序（乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8）排出六十四卦易经。

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