舟山这处海边有条巨型“蛇影”！有个神奇地传讲，你听过吗？:道士坐骑

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老舟山道古

第九十九期

舟山广电微信“老舟山道古”专栏

(原“王教授地课”专栏）

为大家讲述

舟山地文化、记忆和故事……

本期《老舟山道古》

孙和军老师为你讲讲

筲箕湾“带角泥鳅”地传讲道士坐骑！

你知晓朱家尖筲其湾有个神奇地传讲吗？一个龙不像龙、蛇不像蛇地精怪，居然引发华夏两大海洋图腾在舟山群岛地神奇交汇道士坐骑。

在《西游记》里，孙悟空曾呵斥龙王为“带角地蚯蚓，有鳞地泥鳅”道士坐骑。无独有偶，在朱家尖大青山景区筲箕湾地传讲中，也有个“带角泥鳅”地概念，民间认为这是个头上长角、身上无鳞，龙不像龙、蛇不像蛇地精怪。

大青山三面环海，山峰拔起，峰岩绵亘十余里道士坐骑。雄峙如门，濒乌沙门而称“乌沙悬山”，险要地地理位置，让她成为明代浙东沿海抗倭扫盗地前哨要地。 正是这么险要偏僻地海隅，往往孕育着最神奇地传讲。

筲箕湾有条路叫蛇影路，是作为地名标注为民居地门牌号地道士坐骑。在筲箕湾民众地信仰世界里，它地影响力非同一般。

筲箕湾人家喻户晓，那条“蛇影”就在筲箕湾东北侧地小筲箕湾汰横潭上道士坐骑。一道蜿蜒起伏地长长地黑影带匍匐在黄褐色地礁石滩上，看上去就像一条黑色地大蟒蛇在戏海。

这真是一条让所有人看了都不得不惊叹地“蛇影”，可以想象，在远古时代地岩浆运动中，青黑色地辉绿岩浆嵌在了黄褐色地花岗岩罢了道士坐骑。只是筲箕湾那条“蛇影”看上去还出格地逼真。

在民间智慧地加工下道士坐骑，逼真地“蛇影”便成了“带角泥鳅”弃恶从善、庇护岛民地神奇版本！

这是一个怎样地民间故事呢？翻开朱家尖地非遗调查记录，“带角泥鳅”地传讲由来已久道士坐骑。

东海龙王地外甥九头蛇，生了一个龙不像龙蛇不像蛇地怪儿子“带角泥鳅”道士坐骑。他学得了龙地一身妖法，也传承了九头蛇凶残地妖性，到处闯祸，东海龙王拿他没辙，便罚他来守护朱家尖偏僻地乌沙门航道。

“带角泥鳅”来到了乌沙门，更无人管束，劣性与恶念驱使他兴风作浪，弄得筲箕湾渔村鸡犬不宁道士坐骑。一日，他正要吞吃一个在渔码头等待丈夫归航地孕妇，被在马秦山碧云庵下棋地雷震子所阻。酣战之下，难分胜负，逼得雷震子将雷锤击向雷鼓，张开无羽肉翅，伸出长喙铁啄，俯冲而下将置“带角泥鳅”于死地。

这时观世音菩萨现身了道士坐骑。菩萨将一只五色莲环套入了“带角泥鳅”七寸处，“带角泥鳅”伏法，放了孕妇，答应观音洗心革面，将功折罪，镇守乌沙门水道，保护百姓平安。

这个故事很精彩，颇有封神演义或者西游记地风味道士坐骑。很多人面对民间故事，一笑置之，毕竟这属于舟山人地“无天大书”。

可是，我们有没有想过，很多民间传讲地产生不会无中生有，而往往是应运、应时、应景而生，并且伴随着特殊地社会环境和历史背景道士坐骑。

所谓地“带角泥鳅”，其实是“蛇龙”地俗称，在舟山所有关于龙和蛇地民间传讲中，“带角泥鳅”是唯一出现地既异常形象又相当俗化地概念道士坐骑。

他是古越先民蛇图腾向龙图腾转变过程中出现地过渡概念，意味着舟山各地龙王信仰地滥觞道士坐骑。其学术价值难以掂量，也许这条“带角泥鳅”可以引申出学术界对海洋图腾崇拜地新思维。

为什么是雷震子出场斗蛇龙？在中国人地传统观念中，降妖除魔，首先想到地毫无疑问是孙悟空道士坐骑。按理，雷震子跟舟山没有丝毫交集，倒是孙悟空犯难了便时不时会来到南海普陀山观世音菩萨道场讨支援。

孙悟空跟普陀山、跟舟山有交集才更合理道士坐骑。是吧？但是为什么不是孙悟空呢？这是一个很有意思很值得探讨地问题，也见证了传讲编创者地智慧。

可以讲，编创传讲地人肯定是个海洋图腾地行家道士坐骑。为什么？

大家知晓，雷震子是封神演义中周文王地第100子（义子），跟随姜子牙讨伐纣王，立下过汗马功劳道士坐骑。大家也知晓雷震子地形象，是鸟不像鸟、人不像人地怪物，实际上是东夷鸟图腾地代表。鸟与蛇分别代表地是三皇五帝时代开始地东夷族群和古越族群地图腾。

站在舟山向北，沿着中国地东部海岸线浙江、上海、江苏、山东、河北、天津、辽宁，甚至绕道朝鲜半岛、日本列岛，围着东海、黄海、渤海，这是古代东夷族群大致地势力范围；站在舟山向西南看，沿着中国地南部海岸线浙江、福建、台湾、广东、广西，甚至中南半岛地一些国家，这是古代古越族群地大致分布范围道士坐骑。两大族群交汇地地方，论省在浙江，论群岛，在舟山。

两大海洋图腾势均力敌，恰恰印证着东夷民和古越民这两大海洋族群在舟山群岛交汇后所形成地两种海洋文化地磨合与共融，以“古越东夷，海邦灵岳”喻舟山海洋文化地肇始便是如此道士坐骑。

蛇和鸟由先期华夏海洋族群地图腾，演化为中国本土文化道教系统中地元素（玄武即龟蛇，仙鹤大鹏即道士地坐骑）道士坐骑。中华民族内部不一样族群之间地争斗，最终由代表佛教地观音菩萨来化解，预示着中国境内佛道合一、拜神求佛体系地建立，也预示着佛教在中国地兴盛及其深入民心，更预示着观音道场在普陀山正统地位地确立。

看懂了这个故事，也就看懂了舟山群岛为何有西周“东夷共主”徐偃王（鸟卵出生）地传讲，看懂了秦汉魏晋时期为何有安期生、梅福、徐福、葛洪、葛玄、孙恩等中国道教历史上地名流纷至沓来，看懂了舟山为何先有道观后有寺庵地情由，看懂了观音和海龙王一道备受渔民供奉地理由道士坐骑。更应看懂中华民族地共同精神图腾龙凤地雏形——蛇鸟在舟山群岛交汇这一独特地文化地标。

筲箕湾“带角泥鳅”地故事，演绎地是舟山早期海洋文明角色地交替与转换道士坐骑。不知你看懂了没有？

编辑：徐梦洁

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