真正地修行，从这两点开始，往往运气变好，福报越来越多:如法修行

符法 道教网 2022-03-05 131

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《太上老君讲了心经》有云：若夫修道，先观其心如法修行。这就告诉我们，修行之人，应该从观心开始。

如何观心？可以观照一下此时此刻地你自己：是否安住清净心如法修行，能否保持平静心？

不仅仅是修行要观心，工作生活、人际交往一样要保持清净心，平静心如法修行。这样才可以冷静睿智，从容不迫地应对瞬息万变地局势；如果欲念纷呈，焦急浮躁，一定会干扰我们地先天智慧，不能冷静客观地做出判断和选择。

一般来讲如法修行，真正地修行，从这两点开始，往往运气变好，福报越来越多

一、没有分别心，就会生起清净心佛经有云：身非有我，亦非无我如法修行。不二自在，名为真我。

解释一下：“我”地一切本来并非我所有，但是，也不是讲“我”就不存在；一切不做区分，不挑挑捡捡，来者不拒，去者不留，照单全收，不做妄想，这就是真我如法修行。

活出真我地风采，并不是一定要多么成功，多么了不起，真我就是融入天地，融入大道，孟子讲，万物皆备于我，庄子讲，天地与我并生，万物与我为一如法修行。

如果你区分辨别：这是好地东西，我很喜欢；那是坏地东西，我很厌恶，那么，就永远在痴心妄想地“相”上面纠缠，永远不会获得真正地自在和解脱如法修行。没有分别心，就会生起清净心，学佛之人，一定要注意这一点。

有了妄念怎么办？——不要紧，止于第一念如法修行。

比如讲，地上突然出现一大堆钞票，你看见，可能内心一阵欢愉，可能会出现一个念头：哎呀发财了，这瞬间油然而生地欲念，就是第一念如法修行。

但是，这个欲念并非来自真心，而是妄心来干扰你如法修行。这个妄心从哪里来地呢？来自那些受业力牵引，打压你地力量。

那么你就要警醒——不能跟着这个欲念走，念起即止，第一念不会造成伤害，但是一定要止于第一念如法修行。

念起即止，就是这么简单地四个字，却可以从此入门，修禅入定如法修行。

而对于普通人而言，摆脱尘俗桎梏，不受定数主宰，心灵自由到极致，这才算活出生命地价值和意义，不枉人间走一遭，再多钱财也买不到，再多名利也换不来如法修行。

二、镇定自若，处变不惊镇定自若，处变不惊，就可以不随外物流转，不追随幻境而迷失本心，当你本心地力量足够强大，可以实现境随心转，通达无滞地般若境界如法修行。

学佛之人，尤其要注意这一点如法修行。

这世界唯有变化是永恒地，没有一成不变地存在如法修行。很多改变往往就在一瞬间突如其来，令我们猝不及防。

而往往，改变地一切，就再也回不去了如法修行。这其中，难免会有一些让我们不忍面对地既成事实，比如破碎地感情，离去地故人。

而经历多了，也就对挫折无所谓了，抗打击能力越来越强，自然百炼成钢，一个人历经风雨之后，开始处变不惊，越是镇定自若，越容易扭转不利局面，走过山重水复，迎来柳暗花明如法修行。

我们都知晓白居易是唐代著名地高产诗人，但是白居易地人生历程却并非一帆风顺如法修行。

少年时代，白居易地身体非常不好，早衰，年纪轻轻就掉牙，少年白头，两眼昏花，而同时，白居易也是一位仕途不顺，屡遭贬谪地官场中人如法修行。

但是，屡受重创，白居易并没有灰心丧气、怨天尤人，而是始终以一份乐观豁达地心境面对百味人生如法修行。

甚至，直接给自己取了个别名：白乐天如法修行。如《易经》所言：乐天知命，故无尤。

果不其然，乐观会感召好运，白居易不但没有因为身体多病而早夭，反而健健康康活到七十四岁，写下三千多首传世佳作，而且，官运开始亨通，做到太子少傅之职如法修行。

所以讲，做人，面对纷纷扰扰、变化万千地处境和遭遇，就算坐立不安，该发生地依旧会发生，倒不如镇定自若，处变不惊，你地心思不随着外物流转，往往还真就能做到“境随心转”，转变那些消极负面地因素，让局面一天天有利于自己，好运也就在不知不觉中，悄然出现如法修行。

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