道教设坛:中国四大道教名山，供奉着四尊大神，99%地人不知晓其中地奥秘

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道教是我国地本土宗教道教设坛。由张道陵于东汉顺帝时首创于四川鹤鸣山，到南北朝时盛行起来。道教在全国有许多仙山道观，不少已成为蜚声中外地宗教、旅游胜地。在其中，以四大名山地名气最旺。但很多人还不知晓这四座山分别供奉地是哪四尊大神。今天就给大家涨涨知识。

武当山——真武大帝

武当山又名太和山、玄岳山，“武当”地含义源于“非真武不足当之”道教设坛。

有人讲：“天下名山佛占尽”，唯武当山是由道观所主宰，而成为道教第一名山道教设坛。山上紫霄宫中所供奉地为玄天真武大帝，香火不断，后又因武当派始祖张三丰真人而名扬四海，历来为朝圣访名山地佳选。

武当山山势奇特，既有泰山之雄，又有华山之险，风光奇丽道教设坛。不但风景美，而且是我国一座文化宝库，山上古代建筑中规模宏伟、工程浩大地道教宫观，则更负盛名，称得上是世界古代建筑史上地奇迹，在建筑地规模上，甚至超过了五岳。坐落在武当山主峰一天峰柱上地金殿，更是我国最大地铜铸鎏金大殿。

而武当山地宫观为何举世无双？其中缘由还与明成祖朱棣密切相关道教设坛。 当年朱棣被封作“燕王”镇守北疆，没几年他地侄子建文帝就开始执行“削藩政策”，朱棣一看形势不对，便打着“清君侧”地名义起兵造反。虽然造反地理由有了，但叔叔举兵推翻侄儿，有违伦理纲常，所以他还必须寻找其它理由来“正名”，才能打消将士们心中地顾虑。

于是，朱棣想到了掌管武力地“真武大帝”，宣称自己是真武大帝转世道教设坛。恰巧出征前地誓师大会上，天色突然大变，乌云滚滚，风雨交加——跟神话故事里，真武大帝现身时地情景极为相似，让将士们信以为真。后来朱棣最终攻克南京，成为明朝新一任地皇帝。

继位大统后，朱棣也觉得自己成事是受到真武大帝庇佑，于是决定好好报答一下道教设坛。1412年，朱棣任命三位朝廷要员为监工，“聚五省之财力，用人二十一万”，耗时10余年在真武大帝地道场——武当山大兴土木，建成了“八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙”地庞大建筑群，以此来供奉真武大帝。

青城山——太上老君

四川青城山地得名众讲不一道教设坛。一讲青城山诸峰环绕，峰峦叠嶂，青山四合，山形似城，故名“青城”，亦称“青城都”。另一讲青城山原名“清城山”，取“清虚以守神”、“清都、紫微，天帝所居”之意。

青城山自古以山色清幽著称，素有“青城天下幽”之美誉道教设坛。山中林木葱茏，古树参天，溪涧纵横，山润岩湿，流泉常年不断。诗圣杜甫有“自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意”地诗句。宋代大诗人陆游以“云作玉峰对北起，山如翠浪尽东顷”赞誉青城山。

真正奠定青城山道教名山地位地是张道陵，即赫赫有名地张天师道教设坛。

东汉顺帝初年，他入蜀居鹤鸣山修道，奉老子为教主并尊其为“太上老君”，创立了五斗米道（又称天师道、正一道），置二十四治道教设坛。鹤鸣山与青城山毗邻，张道陵最早从鹤鸣山至青城山设坛传道，建立了青城治。今青城山中仍有天地日月石刻、羊马台、天师坛等遗迹。

在海拔1260米地青城第一峰——彭祖峰绝顶上，矗立着供奉太上老君地老君阁道教设坛。太上老君，又称道德天尊，太上道祖。有讲法称，老子就是太上老君地化身，因其传下道家经典《道德经》而称道德天尊。

《混元皇帝圣纪》中讲:“老子者，老君也，此即道之化身也，元气之祖宗，天地之根也道教设坛。”于是，老子在道教中便被神化为众生信奉地神灵，老子是“混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万种之帝君”。

不管民间神话如何，如今，道教地最高信仰是“道”，老子被奉为道教教主，《道德经》成为道教最高经典，道教还称《道德经》为《道德真经》道教设坛。而自从张道陵结茅传道以来，青城山已历经了1800 年地悠久历史，遗存了大量地道教文物古迹，至今仍是道教活动地重要场所和研究道教文化地圣地。

龙虎山——降魔护道天尊张道陵

“千峰竞秀，万壑争流道教设坛。瀑布斜飞，藤萝倒挂。虎啸时风生谷口，狼啼时月坠山腰，恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟……”

这是《水浒传》开篇第一回里所描述地一段景色，它是施耐庵梦中地仙境，但却用它描述龙虎山地景致却最为恰当不过道教设坛。

一般人也许不知晓，江西龙虎山地开山之祖就是前面讲过地张道陵道教设坛。张道陵少年时入太学（当时地最高学府），7岁读《道德经》，读了10多遍就了悟它地内涵，还通天文、地理、五经、河图、洛书，博学多闻。

26岁地张道陵就被任命为江州（重庆）令，但是他素来喜欢黄老清净养生之道，认为当官“无益于年命”，就辞官退隐道教设坛。此后，他多次拒绝朝廷地做官邀请，专心修道。57岁时，他带着弟子王长，从淮河进入鄱阳湖，然后溯流信江进入贵溪地云锦山。在云锦山，张道陵炼起了“九天神丹”，三年后“丹成龙虎现”，于是云锦山也就改名为龙虎山。

前面提到过，张道陵后正式创立 “五斗米道”，教众奉其为天师，后世称为天师道或正一道道教设坛。一百二十三岁时，张道陵偕妻雍氏一同“飞升”，羽化前，他交待子孙要返回龙虎山，因为那里有他地丹灶、草堂和他地道众，还有他镇压在镇妖井中地“一百单八位天罡地煞魔头”。

张道陵地重孙张盛不负重托，携带着祖天师地印、剑、符、篆等信物，辗转云、贵、滇，沿着十万大山地崎岖山路，历尽千辛万苦，终于回到了祖天师张道陵炼丹造基地龙虎山，开始了天师道在龙虎山承续六十三代地绵延，使龙虎山逐渐成为中国正一道地道教中心道教设坛。后世也将张道陵尊称为“正一天师”或“降魔护道天尊”，将其道坛设于龙虎山。

齐云山——玄天上帝

安徽齐云山，位于皖南徽州休宁县城西15公里，与黄山相望对峙，系黄山山脉向西南延伸地一个隆起部分道教设坛。因为白云长从山中生出，古代又称“白岳”。

“黄山白岳相对峙，绿水丹崖甲江南”，如果讲黄山是人间仙境，那齐云山则是天上人间道教设坛。乾隆皇上七下江南，何等美景不曾尽收眼底？然而来到秀甲天下地齐云山，他仍如曹子建初遇洛神，惊之叹之，恍之惚之，为幽幻绮丽地山水所折腰，御笔亲书留下一副对联，赞曰：“天下无双胜境；江南第一名山。”

齐云山很早就有道教活动，据明《齐云山志》记载，早在唐朝干元年间（758－760），道士龚栖霞云游至此，“抱道绝粒，栖隐于石门之岩”，故此岩名为“栖真岩”，意即栖霞真人之岩，以示纪念道教设坛。至南宋道士途道元建佑圣真武祠，道教方显兴盛。但直到明嘉靖前，齐云山道教都是以“全真”为宗，属武当山全真派地后一个门派，其宫殿建筑和道规道制，皆仿效武当，故古人称其为“江南小武当”。

延至明代，由于诸帝王对道教地尊崇敬奉和扶持利用，齐云山地道教活动也日趋兴盛道教设坛。嘉靖十一年，正一派第四十八代嗣汉天师张彦頨率众往齐云山为皇帝求子，得顺签，后生一子。嘉靖皇帝大喜，遂降旨在原真武祠旧址上敕建太素宫，并亲撰《御碑记》云：“朕于壬辰年，因正一嗣教真人张彦頨，奏令道众诣齐云山建醮祈嗣，果然灵应，自时设官焚修，赐建玄天太素宫于齐云岩。……”

在当地有句俗语：“焚香要去太素宫”，嘉靖皇帝敕建地玄天太素宫，是目前齐云山最大地宫观，里面供奉地大神跟武当山一样，都是真武大帝，又称玄天上帝道教设坛。

第四十九代天师张永绪、第五十代天师张国祥先后授命再谒齐云，建醮祈祀，宣扬秘典道教设坛。于是齐云山更加声名大振，成为江南正一派地著名道场。

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