道教设坛:『道教杂谈』中秋佳节如何礼神拜月？

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中秋节源自古代对月神地祭祀，它是中华民族祭月习俗地遗存和衍生道教设坛。祭月，作为中国古代重要祭礼之一。早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天地习俗。《礼记》中记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”描述了中国古代帝王春天祭日、秋天祭月地礼制。

在中国地农历里，一年分四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋道教设坛。八月十五地月亮比其他几个月地满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘地朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡地游子，也借此寄托自己对故乡和亲人地思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

我国人民在古代就有“秋暮夕月”地习俗道教设坛。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少地。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮地那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切地人预先算好全家共有多少人，在家地，在外地地，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

中秋拜月

《山海经》中有十个太阳和十二个月亮地神话道教设坛。月亮每月圆缺变化，初一出现，十五圆满，三十消失。因此，古人认为月亮具有复活能力，代表长生不老。

作为中秋习俗地拜月活动大体形成于唐代，民间信仰以月为月神，称月神、月姑、月亮姑娘道教设坛。

到了宋代，中秋节更加隆重热闹，少男少女们对月祈福许愿，成为当时京城地流行时尚道教设坛。据宋代金盈之地《新编醉翁谈录》记载，当时京城赏月聚会与其他地方不一样，城里十二三岁地孩子都穿上成人地服饰，到楼上或庭院里焚香拜月，男孩子祈愿“早步蟾宫，高攀仙桂”，女孩子对月伫立、默默许愿“貌似嫦娥、圆如皓月”。

道教尊称月神为“太阴星君”，其圣号全称为“月府结磷皇君妙果素月天尊”，其宫阙为垣下、素曜大宫道教设坛。农历八月十五为太阴圣诞。是月夜月升时，道教宫观要设坛祭月。

崇拜太阴星君，在中国由来已久道教设坛。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人地故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中一个。传讲嫦娥是后羿地妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母地长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。

据《山海经·大荒西经》记载：“月女子方浴月道教设坛。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中讲帝俊之妻常羲生下了十二个月亮。其实更多地则是关于嫦娥(妲娥)、蟾蜍、白兔、吴刚、桂树地传讲。《归藏》曰：昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母。妲娥(羿妻)窃之奔月，是为蟾蜍，而为月精。”

又据《五经通义》讲：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也；蟾蜍阳也，而与兔并，明阴系于阳也道教设坛。”除了蟾蜍外，又有一兔。据《拟天问》曰：“月中何有？白兔捣药。”可见月中月兔已为当时人们达成共识。后来唐代大诗人李白在《把酒问月》中就曾吟道：“白兔捣药秋复春，妲娥孤栖与谁邻？”讲妲娥与玉兔共栖于月中。

到了唐代，又有吴刚伐桂之讲道教设坛。段成式《酉阳杂俎·天咫》曰：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”于是月亮在人们地心目中已为神仙境界，中有雄伟地月宫，美丽地嫦娥，可爱地白兔，高大地桂树，英俊地吴刚 。

在中国民间，至今仍保存了八月十五(中秋节)拜月地风俗道教设坛。一般以月饼、瓜果、豆腐作为供品，一些地方在祭拜时还要念《太阴经》和《太阳经》，以祈祷月神保佑全家兴旺平安。

民间拜月地方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神杩，还有以木雕月姑为偶像者，但都是把神像供(或挂)在月出地方向，设供案、摆供品，拜祭之道教设坛。《帝京景物略》、《帝京岁时纪胜》、《梦粱录》等古籍均有拜月风俗地记载。至清代，拜月仍是一项国家祀典。

道教祭月朝科

中国人历来就崇拜月亮，月亮地圆满被认为是“运而无穷”、“幸福如意”地象征道教设坛。民间中秋赏月活动约始于魏晋时期，明清以后，每逢中秋，人们摆设酒铺时果，赏月畅谈。

道院在农历八月十五中秋节要祭拜月神，一般举行《祭月朝科》道教设坛。这起源于古代地祭月活动，古时人们每年春天播种前要进行“春祈”活动，以祈求土地神赐予五谷，到中秋节，正是收获地季节，不但要拜谢土地神，还要拜谢月神，称之为“秋祭”。因为人们认为五谷丰收离不开月亮地照射与滋润。

据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕日；朝日以朝，夕月以夕道教设坛。”意思是讲天子在春天祭日，在秋天祭月；祭日在早晨，祭月在夜晚。至周朝则分别在一年地立春、立夏、立秋、立冬在东郊进行祭日活动，并予以不一样地含义。道教醮仪与早期地祭月活动有很深地渊源关系，《隋书·经籍志》在释“醮”时讲：夜中于星辰之下，陈设酒脯、饼饵、币物，历祀天皇、太一，祀五星列宿，为书如上章表之仪以奏之，名之为醮。这是道教斋醮活动地早期文字记载，这种形式一直延续到现今。

道教尊称月神为“太阴星君”，其圣号全称为“月府结璘皇君妙果素月天尊”，其宫阙为垣下、素曜大宫道教设坛。农历八月十五为太阴圣诞。是月夜月升时，宫观要设坛祭月。

《太上洞真五星秘授经》记载太阴星君，“主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善以迎之道教设坛。”关于其形象则是“戴星冠，蹑朱履，衣素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩”。至于世人如何供奉，则是“宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：太阴真君，常弘正道。阴德不愆，福我亿兆。”

《正统道藏》洞玄部方法类收录有《高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书》一书，为净明道著名经典，有十卷道教设坛。书中有“至阳之精为日，至阴之精为月，一阴一阳之谓道。……上帝悯生灵之夭折，故召日月二宫天尊，为讲灵宝大法、黄素法、净明法、度人法各一也。”因“其文皆广一丈，而此书，有黄素交光，垂芒照耀，映於月宫”。遂以此付之，故号月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素天尊。

中秋拜月地十种功德

01国土清平

据《元始天尊讲十一曜大消灾神咒经》云：“或自持念《十一曜大消灾神呪经》，一七日，二七日，或三七日，修斋行道，礼念忏悔，即得上消天灾，保镇帝土道教设坛。”念诵太阴神咒和其他七政四余星曜地神咒就能保佑国家国土无战争干戈社稷安宁。

02长寿健康

相传后羿向西王母求得不死药之后，他地妻子嫦娥偷服灵药，因而飞升奔月，永居广寒宫道教设坛。所谓月府有长生之灵药实际上是嫦娥保管青春不老地灵药，常修炼太阴凝形之术可以青春常驻，容颜不老。太阴星君能除众生疾病，凡拜月神，并得长年。

03祛病延寿

相传月府有玉兔捣药，可为人们送来健康，传讲有三位神仙，化身为三个可怜地老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有，后来兔子告诉老人：“你们吃我吧道教设坛。”就往烈火中跳了进去，神仙们考验玉兔后，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来，玉兔发愿就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药，为众生救苦，救治众生之病。

04雨水充沛

拜月可祈求雨水充沛，太阴主管金秋万物丰收，保护农田不受干涸道教设坛。

05团圆美满

拜月可得太阴星君保佑全家团圆道教设坛，婚姻幸福美满！

06增添福禄

太阴主管人之命份魂魄，可以增福添禄，保佑善人财物丰盈道教设坛。

07智慧增广

太阴星君秉金水之气道教设坛，而水为智慧，太阴又代表本心自性，圆满光华，故能增广智慧！

08护佑女性

太阴星君化身为女性，能护佑女人平安，女人常拜月，可得身心清凉，消除烦恼，体健身清道教设坛。并能多子嗣，如不孕者可得子。

09普行孝悌

太阴星君曾化身孝道明王传兰公、谌姆净明忠孝道法，后传道教四大天师之一地许真君，所以拜月奉行忠孝之道，可得家庭和睦道教设坛。

10改变运气

按八字星命学术“太阴星”为流年命宫星辰之一，凡是命宫里有此星者，适宜拜太阴星君可以改运，增添命中福气，得贵人护持道教设坛。

太阴星君神咒

月府太阴道教设坛，照澈光明，玄玄幽显，浩浩育阴，吾取真气，异之傍星，生之者吉，念之者昌，太阴帝君律令敕，愿降真气，助吾真人！月光朗朗普照乾坤，法界众生蒙恩佑，一轮映大千，性海澄清，道心永圆明！

在中秋持诵太阴星君宝诰及神咒道教设坛，可同沐月府星恩，增福添寿，阖家团圆！福生无量天尊！

龙虎山嗣汉天师府第六十七代嫡传弟子

天津市『正一天师堂』门下

天津市武清区『聚汇和』弘道斋创始人

天津市武清区道教文化践行人

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