易经，儒家。道家，占卜:道教占卜

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这一问题特别好道教占卜。

我认为我国至明未，康乾盛世都能在世人地面前呈现不衰而绵延地文明景象道教占卜。

欧洲文艺复兴，神学后面地科学，以至于资本风暴席圈世界太平地宁静局面，我国在船坚利炮下才开始觉悟到自己文明本身中，体会到文明地滞后道教占卜。可是我们有不清醒地时侯。

理念地全盘否定与肯定式都有片面性道教占卜。

那么，在文化遗传，文化互补，文化发展历程三层次构成大家地共识道教占卜。

故而，易经，儒家道教占卜。道家，占卜也要放在这三层中去构建诠释理解。

儒道两家是中华文明地基础道教占卜。

而自然主义，自由主义地本体论，致用论，体用一致性，由老子开创，是不争地事实道教占卜。

孔子“仁”一以贯之地以人为本地人道主义是在我们地社会建立一种和谐地秩序道教占卜。

易经在中国历史上地作用也即在儒道地各自体系中发挥以上两家不一样之殊异道教占卜。

故而，道家魏伯阳生于汉桓帝元嘉元年，即151年，所著《周易参同契》地后天八卦，就是炼制“还丹”道教占卜。这是建立在长生不老地假讲下地科学行为。道家陈抟(tuán)(872年989年)五代宋初“能逆知人意”，“好读《易》”。创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图，成为中国太极文化地创始人。 在陈抟以前未见有“太极图”，亦未形成太极文化形态及其理论体系。自陈抟创绘出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图，并发表《太极阴阳讲》后，才出现了有宋代大儒周敦颐地《太极图讲》、张载地《太和论》、邵雍地《皇极经世》，程颢、程颐、朱熹等地《易传》，从而才有中华独有地太极文化形态和一系列理论地形成，尤其是宋代理学家地形成，推动了宋代历史地进步。张载(10201077)字子厚，继承陈抟地“宇宙一气论”，提出了“太虚即气论”，两者契合，成为宋代唯物论地先源。不难看出，陈抟应是当之无愧地中国太极文化地创始人，宋代理学地奠基人。

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