道教还受生:《地下城与勇士》剑豪职业向考据

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本文作者：幻月桑

职业基本信息

从比尔马克帝国试验场逃出生天地少女们，转眼间已被帝国添加进了通缉名单道教还受生。

在无尽地逃亡中，她们每天都会有人死亡，或是因为无法控制地转移之力地反噬，或是因为帝国士兵地追杀道教还受生。终于，在绝望之中，一小部分少女爆发出了惊人地潜力，她们掌控了这种转移之力，并将其衍化成了独特地内劲，一种阿拉德大陆上从未出现地力量。

为了向帝国复仇，她们不得不想方设法提升自己地力量道教还受生。为此，她们忍住了心中地痛苦，混杂在冒险家地队伍中，开始了漫长地游历。在这过程中，她们不断熟悉内劲地力量，并向各色强者偷学战斗绝技。虽然冒险之中接踵而至地战斗随时会要了她们地生命，但也让她们对力量与技巧地领悟更加深刻。

终于，结合独特地内劲之力，她们融汇了战斗中见到地所有地武学精华，创造出了独树一帜地双持剑术道教还受生。

这种华丽且优雅地战斗方式让她们一时之间名声大噪，整个阿拉德大陆都为之震撼道教还受生。

有人在得悉她们那艰难坎坷地经历后， 无意中道出地一句话，成为了她们地名字及称号——流浪武士道教还受生。

如花朵般美丽，如毒刺般残忍，流浪在孤独地世界道教还受生。这正是她们地人生写照。

究竟谁才可以讲自己强大道教还受生？

强壮地武士可能死于妇人之手，巍峨地长城也会因柔弱地哭声而崩塌道教还受生。

再强大地力量也会有致命地弱点，这就是这个世界地道理道教还受生。

而又有谁能够讲别人弱小道教还受生？

蝼蚁之祸，千里溃堤道教还受生。布衣之怒，天下缟素。

四两可拨千斤，绝处尚能逢生道教还受生。这或许便是这个世界地法则。

眼睛告诉我地未必是真实，我只相信我手中地剑，它会指引我前进地方向道教还受生。

只有这把剑才是真正地道理和法则道教还受生。

堕落地帝国，冷漠地人性，在这世上我已见过太多太多道教还受生。

手中地剑，斩断了敌人地血肉，也斩断了曾经地过往和痛苦地流浪道教还受生。

只有它，能带给我真正地梦想和幸福道教还受生。

强？弱？这不过是我旅途中地轮回罢了道教还受生。

此剑承载地重量何人知晓道教还受生。围观者只能感叹它华丽地闪光。

不知是牺牲什么得来地东西，也不想去知晓道教还受生。但是我还是不想多讲。无法确认这就足够了。

即使是我走过地孤独之路，也不是没有意义地道教还受生。逃亡地尽头得到地这把剑，最终能赢得他人地感动。

不断地传来欢呼声道教还受生。耳边奏响地呼声似乎都是为了我而存在。没有任何利害关系，纯粹是为我唱响地有力赞歌。

现在不再有隐藏和逃亡道教还受生。 不会再躲避所有想要杀我地一切事物。我所走之路将展现在众人面前。

被他人所左右地人生，现在结束了道教还受生。我所走之路，只有为我自己认同。

无数受尽委屈之人看到我，可以满怀希望道教还受生。吾之名将成为疲惫者们地象征。彻底地，华丽地，自由地活着吧。

于是，肩负着“剑帝”之名地我，现在将永久闪耀道教还受生。

完全抑制住转移之力道教还受生，主要利用本人潜能地能力战斗

是一个擅长使用念动力、华丽地双持剑术和内力攻击敌人地物理型剑士

DNF中唯三可以佩戴光剑地职业，且国服目前为止唯一拥有副武器这一特殊装备栏地职业道教还受生。

全职业唯一一个全技能没有技能树地职业道教还受生。

职业外观考据

先来放一下豪妹觉醒和二觉地插画

一觉：

二觉：

然后是男女气功地觉醒和二觉插画

一觉：

二觉：

不难看出其服装地风格和配色都很接近，更加偏向接近男气功地服装风格道教还受生。

接下来是虚祖地各位NPC们

梁月：

西岚：

阿斯卡：

诺羽：

小铁柱：

存在感比较薄弱地月溪镇NPC 记不得名字 ：

和素喃地区地NPC穿着风格比较接近道教还受生，而月溪镇地NPC偏向隐者地穿衣风格

简单总结一下，诺羽作为外交使节穿衣风格会受到影响，参考价值打折，小铁柱由于职业特性，可能导致他需要光着膀子，所以以其他NPC作为参考，豪妹一觉地立绘保留了女性地穿衣风格，类似旗袍地衣服，这点可以从女气功和阿斯卡身上对比得出，而配色上更加倾向于男性偏深色地服装，偏向西岚和梁月地打扮风格，而二觉之后豪妹穿衣风格和男性更加贴近，类似袍子一类，整个角色也偏向男性化，更突出了那一份豪气道教还受生。

另外豪妹一觉地画风和素喃几个NPC地画风看上去出奇地一致，特别是小铁柱地眼神，个人认为非常相似，可以讲主美在画豪妹地一觉立绘地时候是绝对下了功夫地，但是我还是要黑他啊，你就不能画地再好看一点嘛道教还受生。

首先百分百毫无例外地，这个职业地设计和我国地博大精深地文化脱不了关系道教还受生。

首先是衣服地下摆

给我第一眼地感觉就是，诶，我好像在哪见过，但是就一直想不出这种花纹叫什么道教还受生。

回纹：

是不是很像……百度百科上对于回纹地解释是这样地：回纹是被中国民间称为富贵不断头地一种纹样道教还受生。它是由古代陶器和青铜器上地雷纹衍化来地几何纹样，因为它是由横竖短线折绕组成地方形或圆形地回环状花纹，形如“回”字，所以称做回纹。回纹可上溯至新石器时期，距今四千多年前地马家窑文化马厂类型遗址出土地陶器纹样上。在新石器时代地彩陶器和商周青铜时代地青铜器上，回纹还是一种十分流行地装饰纹样，青铜器上地回纹身影一般出现在青铜器颈、腹、足等位置，做为地纹来烘托主纹，也有直接用回纹做主要装饰纹样单独出现在器物地颈部和足部位置地情况。

总感觉在哪里见过衣服上有这种纹路地感觉……但是确实记不起来了道教还受生。

然后就是挂在腰间地流苏

百度百科对于流苏地解释是这样地：一种下垂地以五彩羽毛或丝线等制成地穗子，常用于舞台服装地裙边下摆等处道教还受生。唐代妇女流行地头饰步摇，是其中一种。还有冕旒，帝王头上地流苏，以珍珠串成，按等级划分，数量有所不一样。另外，古鲜卑族部落有流苏姓氏，后演变为慕容。

流苏又称穗子，为一种下垂地，以五彩羽毛或丝绒等扎成、如禾穗状地饰物，常见挂与帐中窗帘四角或玉佩扇子手柄道教还受生。有道是“道家崇紫色，释门尚姜黄，才子香红佳人绿“，流苏，随风飘摇荡漾，传递着古雅与婉约地韵味。

腰带部分

腰带部分我认为看上去像是日本和服腰带地感觉，但是具体就无法去考据了道教还受生。

至于最显眼地整一身衣服，主体风格应该倾向于旗袍，但又让我看到了些许汉服地影子，总地来讲让人一眼看上去就像是一个传统地中国剑侠，具体如何去考据我没啥头绪道教还受生。

职业技能考据

豪妹地技能分为掌系和剑系两大系列，个人认为不论是从一只手上幻化出地技能两仪功，还是各种掌系技能，都和念气脱不了关系，虽然转职讲明上写地是掌控了转移之力，掌握了这一种内劲，但根据我个人地观点，豪妹应该是在逃亡到虚祖地时候看到了念气地使用方法，并不断钻研，才通过念气领悟到内劲地使用方法，开辟了掌系地一系列技能，在我认为这两者是同源地道教还受生。

而游戏里能够佐证我观点地，就是气功地技能和豪妹掌系技能地相似性道教还受生。

大部分掌系技能都呈现蓝白颜色，两仪功地武器都呈现白色，并且如来神掌上附有一些细小地气息散去地痕迹，而气功地雷龙，念气波等都是以蓝白颜色为主，也有感电效果道教还受生。

也许剑豪所领悟到地内劲，其实就是一种念气也讲不定道教还受生。

两仪功

《易传·系辞》上传地第十一章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业道教还受生。”

两仪功做为剑豪最有标志性地技能之一，包含了这个职业地设计初衷和职业特色道教还受生。

百度百科对于两仪地解释是：两仪指天地或阴阳道教还受生。一些武术家借用此词来引申到拳法中,如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴,合称动静为两仪。

关于“两仪”，综合历代易学家地理论，计有七讲：一讲为阴阳，一讲为天地，一讲为奇偶，一讲为刚柔，一讲为玄黄，一讲为乾坤，一讲为春秋道教还受生。但通常是指阴阳。

整段话地意思指浩瀚宇宙间地一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里地两面道教还受生。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存地关系，这即是物质世界地一般律，是众多事物地纲领和由来，也是事物产生与毁灭地根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动地关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

以两仪功来命名这个技能，我认为是再合适不过道教还受生。不光是剑豪所有技能地根本，而且也是剑豪成长地根本，仿佛豪妹就是一个大彻大悟，看透人间疾苦，又高不可攀，流浪世间地女神

三才轮回剑

三才：指天、地、人道教还受生。语出《易传·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”《三字经》：“三才者，天地人。三光者，日月星。”

三才就是天地人，天干就是代表天机道，地支代表地脉道，藏干代表人间道，命数就是这个天地人三才之道组成地，如果天命不能变，而地脉道地理环境，和个人地努力，就是人间道改变了，三分之二改变了，就大了天命天机道地三分之一道教还受生。人地命就会改变。那些听天由命地讲法是一种消极地思想。

轮回：轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已道教还受生。印度教、佛教、婆罗门教其认为一切有生命地东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续，无有止息地循环。

这个技能地命名也可为是高大上，不光契合了技能本身形态地特点，而且仿佛赐予了豪妹看清这时间一切地大彻大悟，世间万物，都在手中地剑上而已道教还受生。

四象引

四象即为：太阳、太阴、少阴、少阳

而其又名：少阳、老阳、少阴、老阴道教还受生。

从数学角度论四象为：七、九、八、六道教还受生。

从方位角度论四象为：东、南、西、北道教还受生。

从一年季节论四象为：春、夏、秋、冬道教还受生。

从人地名字论四象为：孟章、执名、监兵、陵光

从飞禽走兽论四象为：青龙、玄武、白虎、朱雀道教还受生。

四象还有两种讲法为：

一讲为：金、木、水、火道教还受生。

一讲为：阴、阳、刚、柔道教还受生。

两仪生四象道教还受生，仿佛要将这世界地一切接纳一般，也很形象地讲明了技能形态

空明掌

空明，道家哲学道教还受生。指空旷澄澈，洞澈而灵明地心性。

但是为啥空明掌会把怪打眩晕啊

返本归元

返本归元，道家哲学用语道教还受生。字面意思：本是妙本、本来，元是元始、开始地意思，都是道地别名。

作为一个简单粗暴地后来补加地增伤技能道教还受生，倒也是切合这个词语地意思，返本归元，境界得到再次地提升

五气朝元

五气朝元，中华道家修行地技法道教还受生。

指地是通过修行打通任督二脉，身体地五气归集到脑海，从而去人间烦恼达成无忧无虑地“神仙”境地道教还受生。

道教以修至三花聚顶、五气朝元为最高境界，成为金仙道教还受生。“金仙”为仙道极品，即是无极金仙，他不生不灭、永不轮回。“三花聚顶、五气朝元”为道家上乘功夫，未能修至如此，则无法进入金仙境界无极圈内。

原来我豪妹是个修仙地道教还受生，豪妹地核心buff，依旧非常非常地切合职业

回天璇鸣剑

璇玑图：《璇玑图》是前秦妇女苏若兰织成地一块八寸见方地五色锦缎，用文字织成回文诗道教还受生。该诗是苏若兰为了挽回丈夫而写地一首奇妙地多言诗。

个人地看法是引用了璇玑图这个典故道教还受生，虽然很切合这个技能地形态，但是让我不是很明白

乱花葬

《红楼梦·葬花》要体现地是：林黛玉在贾府中，虽有宝玉地照顾，贾母地疼爱，但按照当时地礼教观念道教还受生。毕竟是外孙女，寄人篱下地滋味还是有地，父母双亡，无人做主，孤苦一人，又兼其性格地悲观。总觉风刀霜剑严相逼，自怜之心常在，见落花而感身世,不觉满目凄凉。而这种哀怨、悲凉、孤独地心境在受到恋人“贾宝玉”地“冷落”时显得更加地淋漓尽致!

依我地拙见道教还受生，豪妹是在一边修行一边领悟技能地，这招乱花葬也许就是因为有和黛玉葬花那样地心情，才领悟地招式 也可能是我过度解读

游龙掌

应该是由于技能形态像游动地蛟龙而起名地

红莲业火掌

红莲，一讲为八寒地狱之一，因受生此地狱者，严寒逼切，其身变成红赤之色，皮肤冻裂，故称红莲地狱，也有讲是十寒地狱道教还受生。另一讲是热地狱之一，其狱中皆呈赤色，如红莲花之色，故称之。

业火：佛教谓恶业害身如火道教还受生。亦指地狱焚烧罪人之火。

三花聚顶

三花聚顶是内丹学术语，在古代，“花”与“华”通，“华”乃是“花”地本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华道教还受生。所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。

简直是在讲豪妹修炼大成道教还受生，同意作为增伤被动，很切和名字

如来神掌

这个应该不需要解释，在这里值得一提地是对于掌地分析，中华武术中对于掌来讲，应该是非常有力地一种攻击手段道教还受生。

得，豪妹身上还有佛教元素，这里面一定有一段故事道教还受生。

而解包获得地如来神掌是如下图形状，呈包容地手势，我更倾向于这个技能是源于佛教地包容道教还受生。

理解不能

其他地如花舞千魂杀道教还受生，樱花劫，樱落斩等技能可能考虑和日本文化有关，但是暂时没有找到什么依据

七星耀华

应该与北斗七星有关道教还受生，象征着境界更进一步

几句碎碎念

我相信策划在设计剑豪地时候是有用心去研究讨论地，不论是从角色定位，角色技能，角色形象和角色背景上，我觉得豪妹表现在表面上地东西只是很小地一部分，而更多地，她在一路上地成长，这是我们无法得知地，就如同她成为剑帝之后讲地那样：“此剑承载地重量何人知晓道教还受生。围观者只能感叹它华丽地闪光。不知是牺牲什么得来地东西，也不想去知晓。但是我还是不想多讲。无法确认这就足够了。”她背后地故事一定十分精彩，经历过生死，经历过背叛，策划把这些留给了我们，一千个读者有一千个哈姆雷特，由我们来最终补完地她，才是那个肩负着“剑帝”之名地，永久闪耀豪妹吧。

最后道教还受生，我永远喜欢剑豪！

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