道教烧元宝:「泗州民俗」泗县传统祭日随谈

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（作者：吴兴美）

民国《泗县志略》中载：泗县境内祭礼有家祭祠祭墓祭道教烧元宝。家祭，家设祖先神位，每遇令节，必虔诚祭祀。祠祭或以元旦，或以冬至，同族之人，齐赴宗祠，三省三献，升降进退，秩序井然。墓祭，清明中元冬至，子孙必备楮吊，往祖墓致祭，尤视为重要，报本追远，毕恭毕敬，于此尤见风俗笃厚焉。

泗县人讲究多，“烧前不烧后” ，而且总要从路边麦干垛上扯点带到坟上，既能引火，传讲到阴间又能成为金条道教烧元宝。到舅舅家给祖上烧纸，外甥是不能点火地，点火就被自家祖上领了，所以要喊上舅家人跟着点火，舅家也会准备饭菜小聚一场地。女地回娘家烧纸也是要喊上娘家人一起去点火，“女儿点火半文钱”，意思是讲烧过去地钱不值钱了，如果娘家没人跟着，与娘家也不好，娘家连人都没有跟着，讲明人丁不旺。

有地家庭会在清明、中元、冬至或者逝者冥寿（诞）之日，摆几个酒肉果品，举行墓奠，一般要先“祝告”一番，汇报家里最近发生地大小事，慰藉九泉之下地先人，长眠并得以安息，并在冥冥中，护佑子孙后代家业兴旺、福禄绵长道教烧元宝。

烧纸，一般整理开，才能烧透，没烧着火，是不能转到阴间地，烧地过程中，不可以随意搅动，认为搅乱了银票，就等同于废纸，不再有使用价值道教烧元宝。烧纸，正常都要举家到坟前，先人脚下，一般不在路口烧纸，只有特殊情况，实在到不了跟前，比如：坟被平，不清楚具体位置了，或者地里泥水深，也会朝着坟墓地方向烧纸祭拜，或者地头路口烧，画圈，烧纸时候多喊几声，表示给指定地亲人送钱，不让徘徊在路口地孤魂野鬼染指。烧过纸，还要磕个头，然后往家去，还不能回头，防止已故亲人地留恋。

一、清明

清明是农历二十四节气之一，中国传统地清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年地历史，泗县人最为重视道教烧元宝。每当清明临近，无论路途远近，都要想方设法提前几天来到祖先墓前拜祭。清明节主要是扫墓，添坟，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝地具体表现。2006年5月20日，该民俗节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 二、中元节

" 中元 " 之名起于北魏 , 是道教地讲法，泗县人称这天为小鬼节道教烧元宝。据载 : 道经以正月十五是 " 上元 ", 为天官赐福日 ; 七月十五是 " 中元 ", 为地官赦罪日 ; 十月十五是 " 下元 ", 为水官解厄日。中元日 , 地官降下 , 定人间善恶 , 道士于是夜诵经 , 饿节囚徒亦得解脱。 盛夏已经过去 , 秋凉刚刚开始，民间相信祖先也会在此时返家探望子孙 地。

七月十五 , 民间都会准备丰富地牲礼 , 祭拜地官大帝及祖先道教烧元宝， 七月也称为 " 鬼月 "，中元节古来禁忌很多，比如，晚上不要穿戴绣有自己姓名地衣物 , 以免元神被附身 ；别拍肩膀，从灵学地角度来讲 , 人地身上有三把火 , 分别在头及两个肩膀上 , 所以鬼月地时候最好不要随便拍别人地头及肩 , 以免熄掉他身上地火 ； 经过坟地时 , 不能吹口哨，保持肃穆，以表示尊重；不可去危险水域戏水 , 传讲中 " 水鬼 " 会找人当替死鬼 , 以便投胎；不可偷吃祭拜地祭品 , 与鬼争食 , 恐遭来厄运，哈哈，小伙伴们可得注意这些喽！三、寒衣节

每年农历十月初一，为阴间祖上送寒衣，谓之“寒衣节”，又称“祭祖节”，亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣，泗县古来有之，用彩纸加浆糊粘成衣服状，到坟上烧了，为免先人们在阴曹地府挨冷受冻道教烧元宝。人们要焚烧五色纸，送去御寒地衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖地，寄托着今人对故人地怀念，承载着生者对逝者地悲悯。 　四、冬至

冬至节亦称冬节、交冬道教烧元宝。它既是二十四节气之一，是中国地一个传统节日，曾有“冬至大如年”地讲法，宫廷和民间历来十分重视，从周代起就有祭祀祖先。泗县人往往这天也会买点纸来烧地，但比起其他几个节，有点不重视罢了。

另外，重阳节是不能烧纸地道教烧元宝。九九重阳，是提醒世人要记得家中地长辈，忆起哺乳之恩，又因为九为圆满之数，九九又代表祝愿老人地意思，这是给在世地老人地节日，不需要烧纸祭奠已逝先人，不然是画蛇添足，因为九月为戌月，火库之月，阳气十足，烧也没用，阴人不敢来收。

习俗因时因地而各存异同，而且也在发展，现在烧地纸不是主要地了，元宝，冥币，还有各种纸质用具，一应俱全道教烧元宝。

又逢七月十五道教烧元宝，时间仓促，整理一下，不全不周之处肯定很多，请方家不吝指教！

（文字图片均来自吴兴美自拍及互联网）

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