和合符箓:踏春 | 这里是中国沐浴文化源头、仙魔结界处、道教南宗创立地

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中国沐浴文化源头之一琼台仙谷

中国沐浴文化源头沐浴文化在中国文化传统中具有一席之地和合符箓。据史料记载，早在商周时期，最高统治者地法典中就规定了在登基、继位、祭奠、开元等重大活动中，都要戒斋三日、沐浴更衣，“吏五日得一休沐”，在汉朝，也是五天工作制，但是休息地一天，必须要沐浴，可谓对沐浴地极度推崇和重视，这可是写到法典里面，相当于现在地《公务员法》。

“沐浴而朝”与“斋戒沐浴以祀上帝”，不仅是一种隆重地礼仪，更是古人地朴素信仰与高洁情操和合符箓。《庄子·知北游》谈到“澡雪而精神”、《礼记·儒行》提到“澡身而浴德”、傅玄《澡盆铭》更是把沐浴提高了一个层次，直接和道德水准划上等号：“与其澡于水，宁澡于德。水之清，犹可秽也； 德之兴，不可尘也。”而在孔子地门生曾皙（“宗圣”曾参之父，孔子门生七十二贤之一，也是孔子30多岁第一批授徒时收地弟子）眼里，沐浴那更是人生极致活法地一大幸事：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这可是非常完美地画面：暮春三月，春天地衣服随风而飘起，约上五六个伙伴，带上六七个童子，在沂水边泡个澡，在高坡上听风吟，换上衣服，踏着歌声兴尽而归。

南京博物院藏《竹林七贤与荣启期》拓本

至魏晋，文人雅士志行高洁者多，自由洒脱，放荡不羁，在混乱地政治局面里，打造了一道亮丽地风景线，竹林七贤们地风骨给中国地雅集文化带上了第一个高潮，之后才有了唐宋地风雅，元明清地风流和合符箓。

但是有一点，他们把身体和灵魂地洁净视为一个不容亵渎地标签和合符箓。我们今天就来举个例子讲一讲这位“掷地有声”地主人公、东晋文学家、王羲之地好朋友孙绰。

孙绰（314371）字兴公，中都（今山西平遥）人，后定居会稽（现绍兴）和合符箓。他曾任章安令（章安现属椒江，距天台约80公里，当时地章安先后是临海郡、赤城郡地治所，相当于现在地台州市市政府所在在）。永和十一年（355）前后，孙绰写就名篇《游天台山赋》，赋作气韵流畅、声调铿锵、情致高远,达到了内容与形式地完美结合。孙绰视其为平生得意之作，曾对好友范启讲：“卿试掷地，可作金石声。”这就是“掷地金声”成语地来历。

今天，我们在琼台景区“八仙洞”地门外石碑上可以看到镌刻地着孙绰地《游天台山赋》：“天台山者，盖山岳之神秀者也和合符箓。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。”这是赋中序言地第一段，此赋高度评价天台山，为“山岳之神秀，灵仙之窟宅”。

今天，要着重讲赋里地其中两句：“过灵溪以一濯，疏烦想于心胸和合符箓。”

过灵溪以一濯，洗去地是身体上地污秽，与大自然交融一起，洁净是前提和合符箓。而天台有两条灵溪， 东灵溪是后来天唐诗之路，由东海登岸入天台山地必经之路；而孙绰沐浴身心地是西灵溪，也就是琼台仙谷里地百丈坑。

疏烦想于心胸和合符箓。只有清风明月一样洁净地身体，才可以登上高高地仙人座，让万千烦恼涤荡干净，或长啸，或裸奔，或静坐，或抚琴，方为真正地大自在。

自《游天台山赋》后，无数文人雅士皆慕名而来灵溪感受一下沐浴文化地源起和合符箓。

其实，在5000年前，黄帝就在此沐浴更衣，炼丹成，乘金龙升天和合符箓。

西灵溪和合符箓，也就是百丈坑地飞瀑流泉

接下来，就由高级导游小柒带着大家一起走进中国沐浴文化地源头之一天台山琼台仙谷景区和合符箓。

琼台航拍和合符箓，廊桥上方是桐柏下水库存，廊桥下方是八仙湖

开游之前和合符箓，先来听小柒咏一首宋代理学大家朱熹为《游天台山赋》作地一首诗：

翩然乘孤鹤，往至苍崖巅和合符箓。上有桂树林，下有清泠渊。

洗心咏太素，汲景窥灵佺和合符箓。栖身托岁暮，毕此岩中缘。

翩然乘孤鹤，往至苍崖巅和合符箓。今天地行程3.5公里，不走回头路，中间有888个台阶，像乘着一只仙鹤，登顶，一览众山小。

上有桂树林，下有清泠渊和合符箓。讲明我们地行程里有夹岸地桂花林，还有飞瀑流泉。

洗心咏太素，汲景窥灵佺和合符箓。今天地重点是高端地沐浴文化，不是洗手、洗澡那样地初级，而是洗心、洗肺、洗脑、洗神，和洞窟里地天上神仙对话，游毕，你一定会有“脱胎换骨”之感。

栖身托岁暮，毕此岩中缘和合符箓。五岳归来不看山、黄山归来不看岳，琼台归来不看谷，两个小时以后，你会深深地爱上这里。

好，接下来，正式开启我们地沐浴之旅和合符箓。

八仙湖

仙谷概况琼台仙谷古称西灵溪，俗称百丈坑，古往今来，山水结合得恰到好处地景区不多，而琼台仙谷完美呈现和合符箓。它是一处比较典型地花岗岩地质地貌地峡谷型景观，地质年龄在9000万年到1.2亿年之间，以奇峰、危崖、怪石、飞泉、异瀑、碧水而著称，更有深厚地道教文化积淀。因此，素有“五岳归来不看山，琼台归来不看谷”之讲。

全程3.5公里分为三段，八仙湖到浪子回头地八仙渡凡段；浪子回头到龙潭地慈航普渡段；龙潭到黄帝祭坛地渡仙成道段，地势从平坦到小坡再到最后地75度陡坡和合符箓。因为这里是道教南宗创立地，所以，都和道家文化有关。

八仙湖廊桥

从门口地迎宾洞、八仙洞、再到龙潭地蜇居洞、金庭洞、渡仙桥头地结界洞，一路上我们可以体会不一样地洞穴文化，而洞穴则是古人最早地建筑形态，人类直立行走后地第一个安居港湾，神仙羽化前地闭关场所 和合符箓。

八仙湖廊桥

两棵树：关于陆游地爱情和田园诗式地生活

人类因为梦想而伟大，因为爱情而如诗如画和合符箓。

很遗憾，陆游和唐婉地爱情，不是风景画，也不是山水画，而是一本洒满泪水地、残缺地连环画和合符箓。

陆游因先是被迫与爱妻唐婉相忘江湖，继而为投降派排挤，抗金报国无门，朝廷派他领桐柏宫提举衔和合符箓。因而心情抑郁，来到东岙，栽下苦槠，以寄托自己地“苦志”，而当时，这一块地，也属于胞兄陆淞主管地天台。这棵树今天就在琼台仙谷景区地南坡下。

这棵800年历史地苦槠大得惊人，胸径三米三四，周长足有10米，需六七个人才能合抱和合符箓。因为年代久远，两树地主干都已中空，钻进五六个人还是非常空阔，不过，有益于天地之灵气，依然枝繁叶茂、郁郁葱葱，就像一位仙风道骨地老者，给人以无限地力量。

在边上地这棵就是陆游地胞兄、南宋绍兴年间天台县令陆淞所植地香樟和合符箓。陆淞任天台县令期间，勤政爱民，夙夜在公，妥善解决赤山银矿纠纷，把教育地普及率大幅度提高，因此得到朝廷褒奖，提升为江西广信府知府，由于天台百姓献“万言书”遮道挽留，朝廷敕令他领知府俸，继续留任天台，成为名闻遐迩地“府俸县令”。 因而心情振奋，栽下香樟，以示要香泽万民、彰显美德。陆淞卸任后定居天台，繁衍生息，发展成现在有几万人地天台陆氏。

而今因为两棵树地加持人丁兴旺地东岙村，已然过地是田园诗地生活，他们经常诵传着古老地爱情故事，自由恋爱地今天，不会再有唐婉地爱情悲剧，都是诗与天堂地美丽神话和合符箓。

中华第一高瀑320米高地桐柏大瀑布

又见天台千年地标桐柏大瀑布

桐柏瀑布总高差320米，最大宽度80米，最大流量10立方米每秒和合符箓。自古以来为天台山地地标。孙绰地《游天台山赋》里写道：“瀑布飞流以界道，赤城霞起以建标”，瀑布指地就是这里地桐柏大瀑布，赤城栖霞则是天台大八景之一，天台城区地地标。

因为修建桐柏水库和合符箓，中间断流了很多年，而今又重现世人面前，幸也！

聚仙广场以前，进入仙境前都有一个仪式，放下全身佩戴地贵重之物，以示放下红尘纷扰和俗念累赘和合符箓。

所以，大家有什么用不上地东西，就放在车上，车子等会到山顶地上入口迎接我们和合符箓。

接下来，列位仙友，没错，现在开始，我们互称仙友，称上神、上人、仙家也可以和合符箓。

琼台仙谷摩崖石刻

请列位仙友驻足观望广场对面高崖，上有“琼台仙谷”四个红色摩崖大字，总高46.3米，字径12.1米，单“谷”字一点就有2.5米高，笔力遒劲、气势恢弘和合符箓。这四个大字，由我国著名书法家、原广西壮族自治区党委常委、秘书长钟家佐先生手书，集众多能工巧匠，历经256个清晨和黄昏地辛勤劳作始镌刻而成。

琼台纪事浮雕

广场北侧，贴崖壁竖立高4米、长44米地巨大浮雕石壁，名《琼台纪事》，述讲了黄帝炼丹、夷齐封神、王乔跨鹤、刘阮遇仙、葛玄弘道、子微进宫、八仙度凡、紫阳悟真等八个发生在琼台、桃源地历史、传讲故事，为我国著名艺术家林岗先生亲自设计制作和合符箓。浮雕石壁，追忆逝去地岁月，让我们不妨穿越一下琼台仙谷深厚地仙道文化。

思仙桥上读诗仙，仙府洞口读仙赋穿过迎宾洞就是思仙桥和合符箓。当年诗仙李白离开天台，实在舍不得他地师姐，司马承祯地地六弟子明月，三步一回头，步步把泪流。后来，老天也看不过去了，下了倾盆大雨，雨后一道彩虹高挂，李白仿佛看见了明月正向山谷深处走去，慢慢地消隐于云海里，过了一会，一道涧水流下，就是我们现在看到地幽谷线瀑，有人讲，这是明月地珠泪。

过了思仙桥，就是仙府，仙府地门额上有梅花鹿衔灵芝仙草地图案，寓意千年仙鹤以灵芝祛除百姓疾苦和合符箓。仙府门外则是仙赋《游天台山赋》，为毛主席秘书李锐先生（1917.4.132019.2.16）在89岁高龄时所书，他对这篇《游天台山赋》极为赞赏，而且还特地谈到了诗中地“过灵溪以一濯（zhuó），疏烦想于心胸。”魏晋风骨里，沐浴文化也是精髓之一。

其实，不只李锐先生，古人都非常推崇，梁昭明太子把它收进《昭明文选》，在《文选·浏览赋》中与王粲地《登楼赋》、鲍照地《芜城赋》鼎足而三，足见此赋在当时地名声和合符箓。唐诗之路地兴起，也多少受了这篇赋地影响。

廊桥仙瀑

廊桥仙瀑廊桥仙雾

晴天见彩虹，雨后飘仙雾和合符箓。这一道彩虹从明月那时起，一挂就是1200多年。

廊桥是中国桥梁建筑艺术地一道亮丽风景线，汉朝时就有记载，有2000多年历史，北宋地中原地区，以汴京虹桥为代表，后来就有了闽浙边界地木拱廊桥，咱们浙江有一个中国廊桥之乡泰顺和合符箓。

列位仙友看到地这道廊桥，呈弧形，造型别致和合符箓。长50米，飞檐翘角，圆柱花栏，古朴庄重。桥边置倚栏座椅，供游人憩坐观景。桥下是独特地薄型拱坝，湖水漫过坝顶，跌宕而下，形成高25米、宽40余米地大瀑布，似白练飘入万丈深渊。石上镌刻，点出了这里地特色。

八仙湖廊桥

桐柏抽水蓄能电站桐柏水库上水库和合符箓，远处为桐柏宫地升仙塔

瀑布下方就是桐柏抽水蓄能电站地下水库和合符箓。我们等会从上水库离开，上、下水库落差260多米。桐柏抽水蓄能电站是华东电网理想地调峰电源，由上水库、下水库、输水系统、地下厂房、开关站等组成。经14年努力争取，于2001年开工建设，总投资42亿元，装机4台共120万千瓦。2006年发电机全部发电。其工作原理是：白天上水库放水发电，晚上用电将下水库地水抽到上水库。年发电量21.18亿度，年抽水所用电量28.13亿度。尽管所用地电比所发地电还要多，但因为白天地电价比晚上地贵1倍，所以它还是赚钱地。更主要地是：白天用电量大，电网供不应求，桐柏蓄能电站发电以补充，晚上用电量小，电网地电用不完，桐柏蓄能电站用电来抽水，这便是“调峰填谷”。

顺便补充一下抽水蓄能电站地小知识，出来旅游，肯定是长知识，增阅历和合符箓。自从1882年瑞士苏黎世建成世界第一座抽水蓄能电站开始，抽水蓄能电站已经发展了136年。虽然我国相比欧美和日本起步较晚，但我国地发展速度是惊人地。目前中国抽水蓄能电站装机容量已超越日本越居世界第一，在运规模2849万千瓦，在建规模达3871万千瓦，截止上个月，运行总容量已达4000万千瓦，所以这里占全国抽水蓄能电站装机容量地3%。

古代史上三侠客相信列位仙友，在小时候，看着金庸、古龙、梁羽生、温瑞安、黄易地小讲，都会忍不住做一个江湖侠客梦，现在对面地山头上，我们就可以看到了三位不一样领域地古代侠客和合符箓。

第一位是八仙中地侠客，一箫一剑走江湖地地吕洞宾（吕纯阳），有木有想到箫剑？他正驾着迎客船前来；第二位是文学界地侠客诗仙李白，太白题诗，栩栩如生，他在题什么诗，等会再详细讲；第三位是现在代旅游地鼻祖，旅游圈地侠客徐霞客，他在为我们指出一条明道和合符箓。这三个景点就分别称为“箫剑问情”、 “太白吟诗”与“霞客指路”。

廊桥

中国旅游日地由来讲到徐霞客，中国有一个重要地节日和他有关，也和天台山有关和合符箓。

2011年5月19日，是中国第一个旅游日和合符箓。5.19是《徐霞客游记》地开篇《游天台山日记》地第一天，也是徐霞客走向天台山地开步之日。也就是讲，中国旅游日，源自天台山。1613年这一天，游圣徐霞客“自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态”，兴致勃勃地向他心目中地圣地天台山进发。第二天，即5月20日，徐霞客便踏上了天台地土地。自此，徐霞客三上天台，六观石梁，写下两篇《游天台山日记》，与天台山结下了不解之缘。真所谓：中国旅游日，霞客向天台。

李白地《琼台》诗

那么和合符箓，诗仙李白为什么要在此吟诗，还是因为这里地沐浴文化，洗着山里清凉地水，吹着山里飘香地风，所有地烦恼都烟消云散，于是登高吟诵：

龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去和合符箓。

碧玉连环八面山，山中亦有行人路和合符箓。

青衣约我游琼台，琪木花芳九叶开和合符箓。

天风飘香不点地，千片万片绝尘埃和合符箓。

我来正当重九后，笑把烟霞俱抖擞和合符箓。

明朝拂袖出紫薇，壁上龙蛇空自走和合符箓。

“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”，堪称唐朝天台山第一广告词和合符箓。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，信奉道教和合符箓。李白曾二次来天台，并在天台山主峰华顶地太白读书堂住了一段时间。李白为什么来天台？有两个原因，一是孙绰地《游天台山赋》中所描地天台山美景吸引了他。二是司马承祯地感召力，司马承祯是李白地忘年交，比李白大54岁。三是，因为心中地明月。

唐时，有十位既信道又好诗文地大文人结为“仙踪十友”和合符箓。他们是：司马承祯、李白、孟浩然、王维、贺知章、卢藏用、王适、毕构、宋之问、陈子昂。

司马承祯（647～735）为唐代著名道士，字子微，法号道隐，河内温（今河南温县）人和合符箓。事潘师正，传其符箓及辟谷导引服饵之术。后游名山，隐于天台山玉霄峰，自号“天台白云子”。武则天、唐睿宗、唐玄宗先后四次召其进宫，问以阴阳术数及治国之事。不只帝王尊宠，皇家贵族也非常推崇他，如唐玄宗地妹妹就是它地弟子，道号玉真。李白地传世精品《上阳台帖》就是为司马承祯所创。

卢藏用早年隐居终南山，后来入朝官居要职和合符箓。见司马承祯将还山，手指终南山曰：“此中大有佳处，何必向天台？”司马承祯哈哈大笑：“以仆所视，乃仕宦之捷径耳。”这就是成语“终南捷径”地来历。看来人与人之间地思想高度，往往是隔了十万八千里。

其他几位都有名句传世和合符箓。如，贺知章《回乡偶思》 “少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”贺知章《咏柳》“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”宋之问《灵隐寺》“楼观沧海日，门对浙江潮。”王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆。”王维《相思》 “红豆生南国，春来发几枝？”孟浩然《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”孟浩然《舟中晓望》“问我今何适，天台访石桥。”李白《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这里地明月一是故乡，二是天台山，三是司马承祯地六弟子明月；

王羲之浴后“通玄”王羲之“通玄”

很多人喜欢沐浴，但是各有不一样地目地和合符箓。

今天，讲一个人，王羲之（303361），字逸少，号澹斋，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），东晋书法家，有书圣之称和合符箓。曾官拜右军将军，人称王右军。其书法师承卫夫人、钟繇。王羲之无真迹传世，著名地《兰亭集序》等帖，皆为后人临摹。

王羲之长孙绰11岁，他们都与天台有缘，王在华顶跟白云先生学书，孙作《游天台山赋》和合符箓。他俩素来交好，孙绰曾在王羲之幕府为官。永和九年（353）两人一起参加了历史上著名地兰亭诗会，曲水流觞，后辑成《兰亭集》,王羲之作《兰亭集序》,孙绰作了后序。《后序》中有名句：“高岭千寻，长湖万顷，乃藉芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟，具类同荣，资生咸畅。”

八仙湖

此处，和后序里地场景是否非常相像？据讲，当年王羲之和孙绰在同游天台山，一起洗了个澡，在山风地吹拂中，孙绰有了《游天台山赋》地灵感，而王羲之找到了“通玄”地奥妙和合符箓。

玄学在魏晋可是清谈地主要内容之一，你可以不懂如何生儿育女，你可以不理会治国大策，但是不懂玄学，那你地身价，马上从一线IP，沦落为十八线看客和合符箓。

八仙湖上地鹅和合符箓，因为来自天台，大家都戏称为网红“天鹅”

所以和合符箓，你只以为王羲之爱鹅地卓尔不群和志行高洁？你只以为鹅给了王羲之创作地灵感？只对了一半，我来讲三点，你明白了，也自然“通玄”

1、鹅和鸭地祖先你研究过吗？鹅地祖先可是雁，是4000年前，才有了人工驯养，而鸭是天生地两栖，不会飞和合符箓。自由地飞翔，鸭地祖先也不曾做到；

2、鹅可不吃肉和合符箓，鸭不挑食，小鱼、小虾、水草都吃，高贵与生俱来，精致不是每一个人都学地会；

3、看看鹅这个字怎么写地和合符箓，“我”才是最重要地，人活着，不能丢了自己地本性，不能迷失方向，一个连自己都不认识地人，你还能指望啥？

好，列位仙友，对面崖壁上刻有王羲之地墨宝“通玄”二字和合符箓。王羲之除了书法家地身份，他还是一位高道，就从这里开始悟道，亲，你悟道了吗？

湖面上游着几只大白鹅和合符箓。“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”请问，鹅头上突出来地是公地？还是母地。

济公抢新娘左一土财主和合符箓，左二济公，左三新郎，左四新娘

再看平湖浅水区内，四块天生人形巨石透出水面，三男一女，与其旁漂浮水面上地天然石龟，组成“仙湖传讲”小品，谐趣盎然和合符箓。仔细看，左边帽子尖尖地是济公，披着红盖头地是新娘，边上是新娘地老公，还有一位土财主，被飞来峰压地不成人形。

故事用两句话讲完，完整版来天台山，小柒讲给你听和合符箓。话讲济公因为疯癫形象告诉村民有峰要飞来，村民不信，济公无奈，背起新娘就跑，全村人追了出来，飞来峰压掉了村子，全村人得救，除了没有同情心地土财主被压死。

三个传奇仙翁采药，讲地柳泌采铁皮石斛未果，被皇上赐死，后来，天台人陈立钻研发国内最早地野生铁皮石斛地故事；抱子赏月，讲地是济公母亲王夫人抱着济公赏月，悟得佛道地故事；公豹断魂，讲地是南极仙翁地仙鹤和申公豹地一段恩怨情仇和合符箓。 篇幅有限，不再展开，待有机会来天台山，小柒细讲分明。

右上角有一巨石为抱子赏月

悬空廊悬空廊

列位仙友，这里是通往仙界地第一个驿站，也是能量补给站，大家可以坐下来，听小柒慢慢道来和合符箓。

悬空廊三字俊逸挥洒，出自曾任中国民间文艺家协会党组书记、中国楹联学会会长马萧萧老师地手笔和合符箓。

悬空廊

廊内壁镌刻宋代大名鼎鼎地理学家朱熹地《赋王嘉叟天台横卷》诗两首和合符箓。刚才进来时，小柒已经吟诵了第一首，现在看一下第二首：

山空四无人，涧树生凉秋和合符箓。

杖策忘所适，水木娱清幽和合符箓。

散发尘外飙，濯足清瑶流和合符箓。

静啸长林内，举翮仍丹丘和合符箓。

朱熹曾任桐柏宫提举，对天台很有感情和合符箓。这两首诗是朱熹对《游天台山赋》地全新解读，也是对沐浴文化和仙道文化地又一次推广。“散发尘外飙，濯足清瑶流。”

古钱赋能古人在游览时除了礼佛仪轨、斋忏仪轨，其实还有一种通灵仪轨，通过身体地某个部分或五官与大自然达成某种感应，以期获得大自然地赋能和合符箓。

且看古钱如何赋能？古钱外圆内方和合符箓，代表着天圆地方，古时有钱能通天地，今日有钱就可以去外太空旅游；为人处世，内则坚持自己地原则，有棱有角有骨气，外则圆润处世，不争不辩；如果你是美食爱好者，中间为口，可尝尽天下美食；如果你正在求取功名，中间便是你地北大、清华录取通知书；如果你在世界500强求职，中间则是第一时间发来地offer……

但是，这上面太奇异地是四个字，仔细看，有一个共同点，口是共同地组成元素，连在一起就是唯吾知足，也就是告诉我们为人不可太贪心，知足常乐和合符箓。

千古冤案《射雕英雄传》有个“华山论剑”，东邪、西毒、南帝、北丐、中神通会聚华山，在华山顶上斗了七天七夜，最终，中神通王重阳击败另外四人获胜和合符箓。这王重阳就是道教北宗全真教地祖师。其徒弟有全真七子．他们是丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二。感谢金庸，把王重阳写活了。

列位仙友，有所不知，“北有王重阳，南有张紫阳”这才是关键，因为张紫阳开创了内丹派，也就是南宗和合符箓。

张紫阳，也就是张伯端(983 1082)，字平叔，号紫阳，又名用诚，人称“悟真先生”，尊为“紫阳真人”，天台平桥张家塘人，曾为台州府刀笔吏，相当于检察院里主事地，喜食鱼和合符箓。一天，同僚与他开玩笑，乘他不在时将鱼藏于梁上。张伯端误认为是丫环所窃，将她狠狠地训了一顿，不料这个丫环性烈如火，受不得如此冤屈，当夜就悬梁自尽了。几天后鱼腐烂，蛆虫从梁上坠下。这便是千古冤案“鱼藏梁上”地故事。

张伯端痛悔不已，认为自己断案多年，连自家地案子都断不清，以前肯定有冤假错案和合符箓。于是弃官学道，走上与清风明月为伴地求仙之路。这边巨石上狂草地就是张伯端地感悟诗：

刀笔随身四十年，是非非是万万千和合符箓。

一家温饱千家怨，半世功名百世愆和合符箓。

紫授金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然和合符箓。

有人问我蓬莱路，云在青山月在天和合符箓。

南宗地长寿谱系南宗丹法地养生功能显著，几乎所有南宗五祖地寿命都在百岁以上，历代修炼南宗金丹法地人多会长寿，如南宗五祖地初祖紫阳真人仙寿99岁，二祖石泰寿为137岁，三祖薛道光寿为114岁，四祖陈楠达到160岁以上，五祖白玉蟾为96岁和合符箓。天台山桐柏宫当家也多长寿高道，譬如清代中兴桐柏宫地高道范青云寿143岁，桐柏宫当家高清昱活到151岁，闵一得寿104岁。当代在桐柏宫修炼之人也是高道辈出，1984年羽化地桐柏宫住持谢崇根道长（俗名谢希纯），仙寿94岁。2002年无疾而逝地叶宗滨道长享年107岁。这些史实都讲明道教南宗于养生有着不一般地养生功效。

今天，列位仙友要学南宗地丹法是有难度地，但是功法倒是可以试一下，因为小柒也是南宗易筋经地习练者，台州市易筋经协会地副秘书长，所以，等会到了黄帝祭坛，小柒给大家传授一下和合符箓。

仙魔结界之九峰传道九峰台

“九峰台”相传为八仙传道张伯端处和合符箓。台中央镌有阴阳太极图案，四围环列九块巨石，这是仙魔结界地第一个练功台。九峰分别以八仙与张伯端地道号为名。大家可依次站在阴阳太极图中间，顺着黑色石子铺成地线条举目四顾，九峰均能一一对号入座。这里九峰环峙、耸入云霄，湖中碧水相映，美不胜收。

溪中顽石上还镌有道家地先祖吕洞宾《七律·题福圣观》诗一首和合符箓，其诗云：

青蛇拄地月徘徊和合符箓，

夜静云闲鹤未回和合符箓。

欲度有缘人换骨和合符箓，

暂留踪迹在天台和合符箓。

大家都知晓，吕洞宾为上八洞神仙之一和合符箓。这八位神仙是：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。在传讲中，八仙各有不一样地法宝，铁拐李有铁杖、葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有道情筒、纸驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉板。八仙可谓家喻户晓，我们天台就有种方桌叫做“八仙桌。”

有一天，八仙要去蓬莱仙岛赏牡丹和合符箓。本来，腾云驾雾，一眨眼就可到达，可吕纯阳偏偏别出心裁，建议既不驾云也不搭船而各自想办法渡过东海。于是，大家将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风破浪而渡。从而留下成语“八仙过海，各显神通”。

后来和合符箓，在九峰台这个仙魔结界地练功台上，八仙和群魔有了一次交峰，最后魔族被永远地封印在九峰山下，所以，在西灵溪是禁止杀生地，因为杀生地鲜血会把魔族召唤出来

南天门地那些事儿古时，上神们去南天门都得有手印，这手印是玉帝赏赐地和合符箓。

前方“玉帝圣碑”隐约于密林间，栏杆边上则是手印石，我们只需伸出手在这里盖一个印，将来如果成为神仙，就有了出入南天门和瑶池大会地通行手印，或者令牌和合符箓。

正前方就是浪子回头，五条巨龙由深谷冲向天际，一头巨大地金牛卧水而笑，他回了头，告诉我们股市好或者不好，心态更重要，不要一根筋抽着到底，该放且放，该收且收，最多地金银财宝，最终也是尘归尘，土归土和合符箓。

浪子回头

此处，又名游龙伏虎，虎为深山之王，龙为深渊之灵，龙虎尚能和谐相处，是为山水之妙境和合符箓。

继续前行，便是金池沐手，洗去秽气，洗来洁净，神仙更爱干净，脱去凡胎，方成正道和合符箓。这也是沐浴文化可以体验地地方。

“望仙桥”上就可以望神仙了，列位仙友，看远处山巅，神雕收起了翅膀，打趣着向上攀爬地金龟：“老兄，爬了9000万年，你还是差了一步呀和合符箓。”“神雕戏金龟”也是门票上面地核心景观，非常地传神。2002年，著名导演、制片人张纪中率射雕英雄传剧组前来拍摄时讲，这真是金庸笔下地神雕，实在是太美了。到宾馆后，他动情地挥毫写下“三国水浒歉仙债，英雄迟早聚天台”地感言。

望仙桥

望仙桥系单拱石桥，横跨在激流奔涌地山涧上，藤蔓垂挂，古色古香和合符箓。居此仰望，可见高差达180多米、长800米地凌云栈道蜿蜒于危崖峭壁上，直上云霄，非常大气和震撼。

过桥，我们会看到熟悉地观世音菩萨，因为她地影响力实在太大，所以，在道家地仙班体系，也有她地C位，只见山峰之南，有观世音菩萨，慈祥地望着芸芸众生，因为是仙班，所以，大家习惯地称她为慈航道人和合符箓。大慈大悲，普度众生，所以有“慈航普度”之美誉。如果一个人能奋斗到跨界都是人人敬重地成功者，那真地是大成功。

北宋论道大讲堂悟真坛前西灵溪

中国地开放式教育一直做地比较好，而且也都走在前面和合符箓。尤其是佛、道，总是大开方便之门。让志同道合者一起进修。

悟真坛，面对镜中玉树地碧涧，下有灵溪回旋和合符箓。当年，张伯端在九峰台得八仙传道后曾居此静坐领悟道经玄妙，从而写出道家经典《悟真篇》，成为道教南宗地祖师。这就是“悟真坛”命名地缘由。书成，张伯端便开始了开放式教育，凡有人来聆听，不管人数多少，根基深浅，因材施教，用心教学，一时之间，山谷里回荡着仙家地修真妙诀。

坐在天然地石凳上，众仙家，也可以眺望溪对岸，但见两奇峰矗立，白云缭绕，这便是“北双阙”和合符箓。孙绰赋云：“双阙云耸以夹路，琼台中天而悬居。”碧涧自双阙间山谷奔涌而来，成涓涓小瀑布洒入西灵溪中。里面地峡谷称“仙游谷”，可以从未来地空中索道观看。

仙魔结界之百丈龙潭龙潭石刻

蛰居洞天

洞门额题“蛰居洞天”，两旁有楹联：“陋室藏妙境，柴扉锁蛟龙和合符箓。”里面有何奥妙，推开门就可知晓。门边是沐手处，大家有需要，可以自行进去。

蛰居洞天

沿着山洞一直前行，就是神仙居住地世界：金庭洞天和合符箓。

步行出得洞门，豁然开朗和合符箓。一挂如练瀑布自山间喷薄而出，色如霜雪、声若雷霆，飞珠溅玉，直泻澄清凝碧地龙潭之中，激荡回环不已。然后涌出，夺道西去，经一峡口，注入又一龙潭。潭周高崖壁立，崖壁灌木丛生，如帘藤蔓垂挂，霏霏水雾迷蒙，清凉沁人心脾。这就是名闻遐迩地百丈崖瀑布与上、下双龙潭，可谓幽之又幽。

龙潭飞瀑

诗仙李白有《求崔山人百丈崖瀑布图》诗：

百丈素崖裂，四山丹壁开和合符箓。

龙潭中喷射，昼夜生风雷和合符箓。

但见瀑泉落，如潀云汉来和合符箓。

闻君写真图，岛屿备萦回和合符箓。

石黛刷幽草，曾青泽古苔和合符箓。

幽缄倘相传，何必向天台和合符箓。

李白也是太爱这里地风景，对一幅瀑布图也是爱地欲罢不能，魂思梦想和合符箓。众仙家，看仔细了，潭如石瓮，口窄腹宽，大可亩许，深不可测。原来这就是魔龙封印地地方，此处通东海，原有青龙和黑龙两条龙护佑一方百姓地风调雨顺，只因黑龙动了贪念，偷吃吕洞宾地仙丹，化为一英俊书生，劫走一少女，欲谋不轨，被青龙救下，两龙交战，引发洪水，在关键地时刻，八仙合力封印黑龙，自此，西灵溪再无洪水压胜。

周朝王乔上仙地心愿在仙界谱系里，上神是天地灵气所育，非人力所能为；上仙，是由天赋异能地人修炼而成和合符箓。今天带大家去看一位周朝地上仙。

金庭洞就在瀑布边上，洞不大，却很有名，是天下道教七十二洞天之一和合符箓。据道书记载，周灵王太子晋王乔居此学道，于七月初七跨鹤飞升，封为玉帝司晨，号“桐柏真人”，从此，他成了王乔上仙，专门治理金庭洞天，兼管吴越水旱，成为天台山地主神。佛教天台宗更将其奉为“护法伽蓝”，成为佛道和合共处一山地历史见证。岩壁有晋陆机《王子乔赞》：“遗形灵岳，顾景忘归。乘云倏忽，飘飘紫微。”点出王乔当年跨鹤飞升情景。洞中有石龟，为伴王乔潜修地乌龟所化，石龟非常通灵。众仙家，只要轻轻摸一下，就能传递给您几千年地灵气。

想必，此刻，众仙家能感受到瑶池仙境地清新，因为这里不仅林深叶茂，而且由于瀑水冲击岩石，负氧离子每立厘米含量高达10000，而一般城市中负氧离子含量不到100，而世界卫生组织规定地清新空气标准是负氧离子每立厘米含量10001500个和合符箓。所以众仙家，尽情地呼吸和呐喊吧。

跨鹤台

王乔上仙地跨鹤台王乔信仰在天台十分普遍，至今桐柏山一带众多王姓人家繁衍生息，依然供奉王乔为祖宗和合符箓。峰顶建有三角石亭，亭顶如一只展翅欲飞地仙鹤，寓意深刻。登上跨鹤台，极目四望，飞瀑流泉尽收眼底。

通天牌坊

跨鹤台下，有登往山顶地唯一栈道和合符箓。额题“通天”二字。两边有联，正面为：“妙境之中难言妙，天台以上别有天。”背面为：“过此便登天界上，动人长在画图中。”过通天牌坊，便是如天梯般地凌云栈道了。

登此栈道和合符箓，有三点要注意：

1、能站尽量不要坐着，你一坐下休息，你会更累，要一口气攀登上去和合符箓。实在喘不上气，就站着，靠着栏杆，深呼吸，待气息匀了，再继续 ；

2、因为栈道窄和合符箓，又是双向通行，一定要靠右走，扶着栏杆；

3、有恐高情形地和合符箓，沿着内壁走；

凌云栈道

凌云栈道

凌云栈道

修仙、赏月佳处琼台琼台

琼台，因其状若香炉，故又名“金炉峰”和合符箓。自古以来，琼台以峻险著称，清齐周华有诗云：“高峰一曲见琼台，山结蜂房鬼凿开。仙或许知人不到，云曾留得鸟稀来。”

这是“马鞍石”，如马鞍摆放在两块一人多高地巨石上，历经千年风霜、万载雨雪而巍然不动，确乎奇迹和合符箓。马鞍石与其下地两块巨石，构成在望仙桥畔所见到地神雕岩。左右两边地“琼台”、“双阙”四字，是1924年康有为来此观光后所题写。

“琼台夜月”是天台大八景之一，也是赏月地好地方，中秋之夜，明月辉映，于此饮酒品茗，见群峰淡远、清潭生辉、秋风吹梦、山光入酒，是何等诗情画意和合符箓。元曹文晦《琼台夜月》诗云：

万仞台端接绛霄，秋风吹梦度金桥和合符箓。

素娥独倚红云阙，羽客双吹白玉箫和合符箓。

清溪逼人凡骨换，山光入酒醉魂消和合符箓。

绣襦甲帐今何在和合符箓，谁与文生见一招？

仙人座阳元石和合符箓，又名生命之父，下为仙人座

大家看，马鞍石东南有一根两人多高奇岩，俨然矗天而立地“阳元石”，又名“生命之父”，较之龙虎山、武夷山等风景名胜区地“生命之父”要逼真得多和合符箓。岩根有天生石龛，可并排坐两人，这就是仙人座，传为黄帝修仙处。高道葛玄、吕洞宾、张无梦、张伯端、白玉蟾等都曾在此打坐修炼。

众位仙家，现在就请坐在仙人座上，不单仙谷风光尽收眼底，还可以穿越时空和天上地神仙来个心灵对话和合符箓。

秀甲台山岩石上镌“秀甲台山”四字，这里原本有唐元和十四年（817）方士柳泌题诗：“崖壁盘空山路回，白云行尽见琼台和合符箓。洞门黯黯阴云闭，金阙曈曈日殿开。”奈何此诗于清雍正二年（1728），被台州知府韩世德凿去，换上了这“秀甲台山”四字。一下子将题字地年代缩短了九百多年。

仙魔结界之渡仙桥渡仙桥

渡仙桥头是结界洞，能渡此桥皆仙人和合符箓。桥为悬崖两侧地锁钥位置，一夫当关，万夫莫开。当年仙魔大战，八仙封印蜘蛛精就在此处。

仙魔结界之黄帝祭坛传讲黄帝一统华夏后，开始巡游天下，到处寻找有灵气地祭天地地方和合符箓。后终于发现天台山地处中国南龙大脉地关键部位，既与昆仑山地脉相通，又与天上三台星宿相应，就命人在这里建造了“天人合一”地天、地、人三个祭坛，祈愿风调雨顺、五谷丰登，天下太平、国泰民安。

祭天坛

这三个祭坛，较好地还原了远古时期地神圣祭祀场景，与五千多年前黄帝生活地新石器时代相吻合和合符箓。尤其是祭天坛，巨石柱撑起了混沌地天空，天地从此清者上扬，浊者下沉，有乾坤之别，阴阳之始，而黑暗之魔永远封印坛底，众仙家也可以在擎天石拍个照，把结界地灵气带走。

道教南宗创立地天台山桐柏宫

桐柏宫琼台仙谷上入口

桐柏宫有乾道和合符箓，也有坤道，问讯：无量天尊

桐柏宫

桐柏宫现在分老宫（鸣鹤观）和新宫，都在琼台仙谷景区上入口外和合符箓。

桐柏宫原名桐柏观、桐柏崇道观, 是中国道教南宗祖庭和合符箓。桐柏宫历经了“肇于周，灵于晋，盛于唐，扩于梁宋，重兴于清”等各个阶段，经司马承祯、徐灵府、冯惟良、叶藏质、张无梦、张伯端、白玉蟾、高东篱、范青云等一代代高道地苦心经营，写下了一部厚重地道教发展史。

三国吴赤乌元年（238），高道葛玄来此炼丹，吴主孙权为建法轮院，是为桐柏宫前身和合符箓。葛玄有《登天台山》，该诗是开咏天台辞赋最早地作品之一，全诗非常通俗易懂，描绘了一个仙境中地天台。

“高高山上山，山中白云间和合符箓。瀑布低头看，青天举手攀。石梁横海外，风笛落人间。不见红尘客，时时鹤往还。”

唐景云二年（711），睿宗召桐柏宫高道司马承祯入宫，问以阴阳术数及治国之事，下诏在法轮院墟址上建立桐柏观，严禁周围四十里内不得樵猎，五里内不许迁葬和合符箓。五代后梁开平间（907910），桐柏观升为宫。

桐柏宫紫阳殿内景

北宋时，道教南宗祖师张伯端居此修道，撰写著名地《悟真篇》和合符箓。宋祥符元年（1008），改名桐柏崇道观。政和六年(1116)，在后山按照宫殿规格建玄命殿，宫内建方丈、斋堂、云堂、土地堂、三清殿，又有上清阁、御书殿，观前玉梭溪上架起三座石桥，桥上建会仙亭。宋帝笃信道教，志书上桐柏崇道观记载，极尽辉煌。宋时朝廷先后任命曾几、陆游、朱熹等领管。历代御赐极为丰厚，道业大兴。

游圣徐霞客于壬申（1632）四月十六日来到桐柏宫，其《游天台山日记（后）》载：“夷、齐二石像尚在右室，雕琢甚古，唐以前物也和合符箓。”夷、齐即伯夷、叔齐。

桐柏宫背倚方瀛山，面南而筑，四周九峰环抱，碧溪萦流，符合左青龙（卧龙、华琳），右白虎（紫霄、翠微），前朱雀（玉泉、玉女）后玄武（玉霄、香琳）四灵兽格局和合符箓。更有左剑山、右印岩，象征文武齐全。西北方有莲花峰，秀丽雄奇。这样周全地地理位置，在全国都是少见地。

因为修了水库，所以今天我们参观地是桐柏宫新宫，幸运地是风水格局和原先地一样好和合符箓。工程于2007年7月开工，占地面积约300亩，总投资5000万元，分三期进行，规划为道教宗教活动区、道学院、养生院、栖真苑等九个建筑群。

桐柏宫素斋

桐柏宫素斋

天台有两所大学，一所是天台宗佛学院，一所就是这里地浙江道教学院和合符箓。浙江道教学院是一所集教育、培训、研究、交流于一体地道教人才培养高等院校。学院规划占地面积30余亩，规划建设2万平方米地仿宋结构教学设施，配置教学楼、办公楼、图书馆、宿舍楼、科研楼、交流中心、餐饮楼及道教风格地健身设施等，建成后可容纳1000余人地教学和住宿。学院面向全国招生，设“道教经义”与“宫观管理”两个四年制本科专业。采用信仰、知识、修行三者相互支持、融合地教学模式，通过系统地课程规划设置、完善地教学体系建设、严格地学业管理，全面培养爱国爱教、持戒精严、有较高道教学养与修炼实践相结合地高素质道教人才。

桐柏宫新宫

今天地琼台仙谷之旅就到这里暂告一段落，欢迎头条地各位友友趁着大好春光，来游览仙道文化，小柒若有时间，一定陪您细细看，用心感悟，还可以感受桐柏宫地素斋和合符箓。#小柒原创##台州旅游##天台山#

鸣谢：天台山旅游提供地图片（部分为小柒原创）

琼台仙谷全景

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