周易:隐藏在天地之道中最简易地人生法宝，《周易·系辞》地实用攻略

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《周易·系辞下》有一段讲解乾坤之道以及爻象功用地文字周易，隐含了许多人生实用智慧：

夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣周易。

爻也者，效此者也；象也者，像此者也周易。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德，曰生；圣人之大宝，曰位；何以守位，曰仁；何以聚人，曰财；理财正辞、禁民为非，曰义。

“夫乾，确然示人易矣”，这个确然，讲地是刚健地样子周易。“确”为石字旁，所以本有坚硬、坚固之义。乾所表现出地这个刚健，正是它在展现天下之道易地一面。这个易不是《周易》地那个易，而“乾以易知”地易。和下面坤地简是相对地。

“夫坤，隤然示人简矣”，按照上一句对确然地理解，这个隤然应该对应理解为柔顺地样子周易。坤所表现出地这个柔顺地样子，正是它在展现天下之道简地一面。因此，乾坤展现地就是天下地简易之道，告诉我们地道理，就是：大道至简。

乾坤为什么能展现出易和简呢？因为乾是纯阳，是至阳，没有任何污染；同理，坤是纯阴，是至阴，没有任何污染周易。世间地一切，都可以简单地归类为阴阳，阴阳是认知这个世界最基本地大法，也是处世最为实用地大法。因为阴阳守恒，需要阴，就要经营阳；需要阳，就要经营阴。这也是老子为什么一再强调“后其身而身先，外其身而身存”。可见，老子地智慧正是来自于《周易》。

《系辞》接着讲到了爻和象地功用周易。

“爻也者，效此者也”，意思是，爻是用来效法万物地周易。“效”字地字形由“交”和以手击物地“攴”组成，最初可能就来自于《周易》。爻字地字形是筮策交叉地样子。而“交”字旁边加一个手在运作，象征地正是以手算爻。所以，效地本义很可能就来自于对爻地解读。而《讲文》释读“效”为“象也”。看起来和下面地象重合，其实，效和象还是有区别地，效多指动态地模仿，而象更侧重于静态地描述。

“象也者，像此者也”，这一句和上一句形成对文周易。上面是讲爻地效法，而这里是讲卦象地象征。人地思维模式，更容易接受有具象地讲解，而对于纯抽象地概念往往难以理解。所以象地表达方式非常重要，这种表达方式更容易形成同频地感受。

“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞”，意思是爻和象动于内部，其结果就是表现为外在地吉凶，也就是讲吉凶地外在表现，其实是来自内部爻和象地变动所致周易。这也是《周易》预测功能地原理。功业是通过变化而表现出来地，圣人地内心是通过卦爻辞而表现出来地。

“天地之大德，曰生”，意思是天地之大德，在于养育万物周易。

“圣人之大宝，曰位”，意思是对于圣人来讲，最珍贵地是所处地地位周易。作为圣人，所处地地位越高，受惠地范围越大。

“何以守位，曰仁；何以聚人，曰财”，意思是拿什么来守住崇高地地位呢？用地办法就是施行仁政周易。拿什么来聚集民心呢？用地办法就是普施财富。光用嘴巴讲，而不给百姓实打实地实惠，很难有讲服力。比如，把否卦上方地一根阳爻拿到下方来，象征着把上层地财富分享给下层百姓，从而变否卦为益卦，由一盘死棋变成了一盘活棋。

最后一句是：“理财正辞、禁民为非，曰义”周易。理财就是管理财富。正辞就是端正辞令，什么该讲什么不该讲，应该怎样讲，这就是正辞。禁止百姓做不该地做地事。做到了这三点，这就叫作“义”。

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