揭开《易经》地神秘面纱，让你轻松地了解《易经》:易经
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三.六十四卦卦辞及相关
第十一卦 泰 卦
泰卦：吉亨易经。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民
经文：泰，小往大来易经。吉亨。
《彖》曰：泰，小往大来，吉亨易经。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
解释：乾下坤上，内阳外阴，阳气上阴气下降，阴阳相交而和畅，阳爻从下息长，阴爻自然从上消退易经。吉祥而通顺。
《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民易经。
解释：天地阴阳之气相交，万物才能通泰易经。君观察到这种现象，就应当调理实现天地之交合地条件，辅助适宜交合地事宜，以保佑天下百姓。
初九.拔茅茹，以其汇，征吉易经。
《象》曰：拔茅征吉易经，志在外也
解释：初九阳刚，于泰之初，其志在外，与二三阳相连同进，如根相连地茅草，同德以升，获得吉祥易经。
九二.包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行易经。
《象》曰：包荒易经。得尚于中行，以光大也。
解释：九二阳刚居中，有包容八荒地肚量，有涉越长河地勇气，不遗弃远方之人，亦不结党营私，上应六五阴柔尊者，行为中正，自然光大，以成泰安易经。
九三.无平不陂，无往不复，艰贞无咎；勿恤其孚，于食有福易经。
《象》曰：无往不复易经，天地际也
解释：九三以阳居阳位，处乾坤交接处，当防由泰转否，没有总是平地而无险陂地，也没有总是前进而不返回地，只有居安思危，谨守正道，才能不受伤害易经。若诚信此理，自有福庆食亨傣禄。
六四.翩翩不富，以其邻，不戒以孚易经。
《象》曰：翩翩不富，皆失实也易经。不戒以孚，中心愿也。
解释：六四阴柔得正，柔顺谦虚，首先下降与初九相应，连带六五、上六也都下降于相应而合易经。六四上面二爻同柔不戒，完全发自内心愿望而来。
六五.帝乙归妹，以祉元吉易经。
《象》曰：以祉元吉，中以行愿也易经。
解释：六五阴居尊位，为泰卦之主，犹如古帝王商汤，将其妹下嫁以配贤者应于九二，因此获得福泽而至为吉祥易经。
上六.城复于隍，勿用师；自邑告命，贞吝易经。
《象》曰：城复于隍易经，其命乱也
解释：上六居泰之终，由于过分通畅由治转乱，就如同高大城墙将倾入城沟，城市失去了屏障，所以不必动用军队攻打就能拿下城池，这时，应尽人事以治乱，穷守属下之地，下诏文书，收拾人心尚可易经。然而其作用有限，虽然坚守正道，也难免带来遗憾。
第十二卦 否 卦
否卦：不利君子贞易经。君子以俭德辟难，不可荣以禄
经文：否，否之匪人，不利君子贞，大往小来易经。
《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也易经。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
解释：否卦上乾阳气上升，下坤阴气下沉，阴阳不相交，万物得不到滋养，故天地闭塞，人道不通易经。当世界闭塞之时，小人日进，君子日退，小人嫉害君子，不利君子之守正道。君臣上下志不一样道不合，贤能之人都会归隐山林，如何治国安邦。
《象》曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄易经。
解释：天地不交，阴阳不合，此时君臣乖张，上下叛离，小人横行易经。君子于此时，应适当收敛，不形于外，以免小人加害，更不可追逐名利。
初六.拔茅茹，以其汇；贞吉，亨易经。
《象》曰：拔茅贞吉易经，志在君也
解释：否卦上下隔绝不通，初六，乃急功近利，轻举妄动地小人，如同＂连根草＂一样，带动三阴爻向上趋进易经。而君子则坚守不动，如此才能获得吉祥亨通。
六二.包承易经，小人吉，大人否亨
《象》曰：大人否亨易经，不乱群也
解释：六二虽为小人，但尚能明辨是非，知晓包容和顺承君子（九五）易经。不过，毕竟是小人得势之时，对小人有利，大人君子乃需坦然承受不得势之命运，不要被小人扰乱了意志，才得亨通。
六三.包羞易经。
《象》曰：包羞，位不当也易经。
解释：六三阴居阳位不中正，欲阴谋伤害君子，然而否运己转，欲伤不能，反而自觉羞耻加以掩饰，谓之包羞易经。
九四.有命无咎，畴离祉易经。
《象》曰：有命无咎，志行也易经。
解释：九四处于将泰之时，为天命所召，志于替天行道，开通闭塞，必无害处，而且同类三阳皆可获得福祉易经。
九五.休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑易经。
《象》曰：大人之吉易经，位正当也
解释：九五阳刚居尊位，其才德威望，足以休否开泰，是中正有德地大人吉祥之地易经。此时，君子常存危亡之心，居安思危，这样就象身在桑树丛中，可以安身保国。
上九.倾否，先否后喜易经。
《象》曰：否终则倾易经，何可长也
解释：上九以阳刚之才居否极之时，能拨乱反正，一举而倾覆否闭之局势，从而获得安宁喜乐易经。物极必反，岂有长闭不通之理？
第十三卦 同 人
同人：亨，利君子贞易经。君子以类族辨物
经文：同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞易经。
《彖》曰：同人，柔得位中而应乎乾，曰同人易经。同人曰，同人于野，亨，利涉大川，乾行也，文明以健，中正而应，君子正也。惟君子为能通天下之志。
解释：在广阔地旷野中，有一群相互信任，公平无私地群体聚集在一起，不但可以涉险越难，也适合有志之人行正道之事易经。此卦六二阴柔居阴位，谓其得正，又与九五尊位相应，得刚健者有力配合，故能和睦共处，这正是君子正道，唯有君子有所作为，才能沟通天下，促成大同。
《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物易经。
解释：乾为日，离火也为日，象相同，性也相同易经。君子观同人卦，悟知当聚合天下之族类，辨析天下之物，以存异而求同。
初九.同人于宗易经。吝。
《象》曰：同人于宗，吝道也易经。
解释：六二阴柔中正，众阳皆欲与之和好，然六二唯与九五同宗者相应，则未免有偏公平，如此当然遗憾易经。
九三.伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴易经。
《象》曰：伏戎于莽，敌刚也易经。三岁不兴，安行也。
解释：九三刚而不中，欲强与六二和同，然必与九五相争，故把军队伏于草丛之中，居高临下观其空隙执机而动，因九五刚健居尊，非九三能敌，故经三年亦不敢起兵，只能安顺行事易经。
九四.乘其墉，弗克，攻吉易经。
《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也易经。
解释：九四，本欲与九三争合六二，故盘踞高墙之上择机而动，因九四阳居阴位，为能退之象，能知难而及时回头，返归正道，故可获得吉祥易经。
九五.同人，先号咷而后笑，大师克相遇易经。
《象》曰：同人之先，以中直也易经。大师相遇，言相克也。
解释：九五阳刚中正，六二阴柔中正，本相应，因被九三、九四敌视、所隔，而不能起初就相聚合悲痛啼嚎，经九五阳刚率大军攻克，方与六二相遇，露出喜乐之像易经。
上九.同人于郊，无悔易经。
《象》曰：同人于郊易经，志未得也
解释：国之外是郊，郊之外是野易经。上九是同人之外，故未与人和好，没有可后悔之事发生。
第十四卦 大 有
大有卦：元亨易经。君子以遏恶扬善。顺天休命。
经文：大有，元亨易经。
《象》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有易经。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
解释：大有卦，六五阴爻为主，柔顺而高居尊位，即有易经。九二相应又有上下五阳争好，犹如治国能得天下贤才保佑扶助，故称大有。大有卦下乾刚健，上离文明，以顺应上天之规律，则万事运行不失其时，因此前景必然特别亨通。
初九.天交害易经，匪咎；艰则无咎
《象》曰：大有初九易经，无交害也
解释：初九刚开始之时，未与物交，未与害交，故无害处可言易经。然而不可掉以轻心，需知立志艰难，谨慎终始，才能免除伤害。
九二.大车以载易经，有攸往，无咎
《象》曰：大车以载，积中不败也易经。
解释：九二以阳居阴而得中，道理积累于内，犹如以大车载物一样，安全稳固，故可前往办事，而无害处易经。
九三.公用亨于天子易经，小人弗克
《象》曰：公用亨于天子，小人害也易经。
解释：九三居于王公之位，须向天子作貢献，才能保持其富有和地位，若小人居此位，则贪财吝啬，不能忠顺天子，而必然有灾难易经。
九四.匪其彭，无咎易经。
《象》曰：匪其彭，无咎，明辨哲也易经。
解释：九四明辨事理，当大有之时，不以富有骄傲视人，得以免除灾难易经。
六五.厥孚交加，威如，吉易经。
《象》曰：厥孚交加，信以发志也，威如之吉，易而无备也易经。
解释：六五柔中居尊，大有之时，能以诚信与上下众阳交流，而获得人心，其志畅达于各爻，不怒而威严自在，平易近人，无须戒备，故获吉祥易经。
上九.自天佑之，吉无不利易经。
《象》曰：大有上吉易经，自天佑也
解释：上天保佑有德之人，吉祥而无往不利易经。
第十五卦 谦 卦
谦卦：亨，君子有终易经。君子以裒多益德，称物平施
经文：谦，亨，君子有终易经。
《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行易经。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子终也。
解释：山本居于地上，谦卦山居于地下，犹如君子虽有宏大伟才，却能下降交于地，有退让恭敬之象易经。谦虚能使居于尊位者更加尊崇而得有光彩，能使居于自卑位，不可欺压，这是君子能获得善终地原因。
《象》曰：地中山，谦；君子以裒多益寡，称物平施易经。
解释：山本高耸地上，今入地中，有谦退之义易经。君子当效法依行，取多补少，称量财物，平配分配。
初六.谦谦君子易经，用涉大川，吉
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也易经。
解释：初六为阴为谦虚之人，能把自己置于低位，而与人交往，自然能克服一切困难，获得吉祥易经。
六二，鸣谦，贞吉易经。
《象》曰：鸣谦贞吉易经。中心得也
解释：六二谦诸于心，发之于外，为谦德广布于外，可真正获得吉祥易经。
九三.劳谦，君子有终，吉易经。
《象》曰：劳谦君子易经，万民服也
解释：九三爻为其他五阴爻尊崇之君子，大公无私为万民所服，劳而不自居，如此则天下无与争功，其位可终身保持，因此而获得吉祥易经。
六四.无不利，伪谦易经。
《象》曰：无不利，伪谦，不违则也易经。
解释：六四发挥自己地谦德易经，并不违反原则，也就没有不利因素
六五.不富以其邻，利用侵伐，无不利易经。
《象》曰：利用侵伐易经，征不服也
解释：六五君王，不以其富而以谦德带兵讨伐判逆，无所不利易经。
上六.鸣谦易经，利用行师，征邑国
《象》曰：鸣谦，志未得也易经。可用行师，征邑国也。
解释：用谦德广布于外，而不得志之时，可以出兵征服邻国，最终可获吉祥易经。
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