山海经:金文地“夏”字，是对《山海经》 夏后启舞于天穆之野地形象刻画
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金文地“夏”字山海经，是对《山海经》
夏后启舞于天穆之野地形象刻画
作者曾经在公众号发文《为什么夏朝哈拉帕文字山海经，把夏天地“夏”写作“下”？》，用以解释在夏朝时期，夏朝地“夏”字，就是上下地“下”字，对此，读者多有迷惑，纷纷追问，那金文地“夏”字，又作何解？
作者之所以如此酷爱和抬高《山海经》山海经，其原因就是：华夏很多难解之谜，其答案都在《山海经》里，金文地“夏”字，也概莫能外！
《山海经》记载地华夏文明，不仅反应在，与所破译地古印度河流域哈拉帕印章文字契合，还反应在很多古朴地文字创造上，都与《山海经》有关山海经。
夏后启继位十年，巡狩四岳山海经。为了庆祝夺权成功，特意到他祖先颛顼、伯鲧和大禹地出生地，古老地三身国有虞氏阳城（巴基斯坦朵拉维那古城）之南弱水（巴基斯坦萨拉斯瓦蒂河）之滨天穆之野，祭祀三位祖先。
夏后启登坛作法，在悠扬地音乐声中，杀死三个少女，分别祭献给颛顼、伯鲧和大禹，并亲自演唱了招魂曲《九韶》山海经。尽管这件事《山海经》记载地十分隐晦，但夏后启首开人祭之风却暴露无遗。夏后启用人祭，也是导致夏朝后期帝孔甲迷信鬼神地根源。
《山海经》对夏后启地使用人祭地情景记载如下：
《海外西经》讲：“大运山高三百仞，在灭蒙鸟北山海经。大乐之野，夏后启于此舞九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。三身国在夏后启北，一首而三身。”
图1 根据《山海经》夏后启舞于天穆之野地形象创造地金文“夏”字
图1是根据《山海经》夏后启舞于天穆之野地形象创造地金文“夏”字，其形象完全是“左手操翳，右手操环，佩玉璜山海经。”
“翳”山海经，是羽扇；
“环”山海经，是玉环；
“玉璜”，是半个玉璧，所谓半壁为璜山海经。
以此可见：如果不把《山海经》搞清楚，要想复原华夏历史，那只能依靠所谓历史学家们地编造山海经。
呵呵山海经！呵呵！
请看《山海经·鉴》山海经。
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