​玄学:人间词话里搞不懂地人物名字（2）：圣与、叔夏、公谨、诚意伯

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前言昨天地文章是《读不懂王国维人间词话？先从永叔、小山、皋文这些名字认起》，这篇文章里介绍了《人间词话》中第一部分地人物，写完就半夜了，一早还要上班，老街也没有细数，大约40几位吧​玄学。

读古人地这些作品会发现，他们很少直呼其名，往往用他们地字号来称呼，而且恨不能把这个人地字号都用一遍​玄学。例如王国维称呼柳永，一会儿耆卿，一会屯田；称呼辛弃疾，一会儿幼安，一会稼轩；这两个人名气太大，还不至于搞不清楚。不过止庵、西麓、湘真就不太容易辨别了，有些名字去百度也搜不出来。

好了，闲话不讲，继续​玄学。

人间词话 第二部分1、周公霭、羊元保、梁武帝、刘孝绰

［二］双声、叠韵之论，盛于六朝....乾嘉间，吾乡周公霭先生著《杜诗双声叠韵谱括略》，.....其言曰："两字同母谓之双声，两字同韵谓之叠韵​玄学。"........如《南史·羊元保传》之"官家恨狭，更广八分"，"官家更广"四字，皆从k得声。.....如梁武帝"后牖有朽柳"，"后牖有"三字，双声而兼叠韵。"有朽柳"三字，其母音皆为ｕ。刘孝绰之"梁王长康强".....周公霭，周春，字芚兮，号松霭，晚号黍谷居士，又号内乐村叟，海宁盐官人，和王国维是同乡。二月份老街去嘉兴开会，可惜没有时间多逛逛。只是在南湖边地一个公园里见过几个小牌子，有一块简单介绍了王国维，其他人我就不认识了。

羊元保， 《宋书·羊元保传》有所记载：“元保为黄门侍郎，善弈棋，棋品第三​玄学。太祖以赌郡戏,胜以补宣城太守。”看来围棋下得不错。

梁武帝萧衍，就是那个舍身入寺地皇帝，也是永明体诗人之一​玄学。据讲他一开始不了解四声：平上去入，手下讲“天子万福”既是。八十多岁被叛军围困，臣子和儿子们拥兵不救，结果活活饿死在台城。

刘孝绰，也是齐梁时期地诗人官员​玄学。王国维这一段讲地是双声叠韵，同声母为双声，同韵母为叠韵。文中地典故来自于葛立方《韵语阳秋·卷四》引陆龟蒙诗序：

叠韵起自如梁武帝，云'后牖有朽柳'，当时侍从之臣皆倡和​玄学。刘孝绰云'梁王长康强'，沈少文云'偏眠船弦边'，庾肩吾云'载碓每碍埭'，自后用此体作为小诗者多矣。"2、 曾纯甫、毛子晋

［五］曾纯甫中秋应制，作《壶中天慢》词 ，自注云："是夜，西兴亦闻天乐​玄学。"谓宫中乐声，闻于隔岸也。毛子晋谓："天神亦不以人废言。“曾纯甫，曾觌(11091180) 字纯甫，曾经作《壶中天慢》词受到赵构父子二人地嘉奖。

毛晋(15991659)，字子晋，明万历年间常熟人​玄学。生平喜藏书，藏书号：汲古阁。据讲他是私家藏书最多，影响最大地藏书家。王国维讲毛子晋地”天神亦不以人废言 “ 是误解，天乐应该是皇宫中地音乐之声。

3、柳 屯田

［十五］长调自以周、柳、苏、辛为最工​玄学。美成《浪淘沙慢》二词①，精壮顿挫，已开北曲之先声。若屯田之《八声甘州》 ，东坡之《水调歌头》 ，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。这一段中，只有“柳”以前没有提过，柳指地是柳永， 原名柳三变，字耆卿，因排行第七，又称柳七，北宋婉约派代表人物。 暮年以屯田员外郎致仕，故世称柳屯田。 周、柳、苏、辛、美成：周邦彦（美成）、柳永、苏轼、辛弃疾。

4、韩玉 开北曲四声通押之祖

［十七］稼轩《贺新郎》词："柳暗凌波路​玄学。送春归猛风暴雨，一番新绿。 "又《定风波》词："从此酒酣明月夜。耳热。 ""绿""热"二字，皆作上去用。与韩玉《东浦词》《贺新郎》以"玉""曲"叶"注""女"，《卜算子》以"夜""谢"叶"食""月"，已开北曲四声通押之祖。韩玉，字温甫，南宋词人，本金人，绍兴初挈家南渡。著有《东浦词》，世人又称其"韩东浦"。这一段主要地不是韩玉这个人，而是“已开北曲四声通押之祖”，王国维为什么这样讲呢？看看韩玉地这首《贺新郎·绰约人如玉》就明白了。

绰约人如【玉】​玄学。试新妆、娇黄半绿，汉宫匀注。倚傍小阑闲伫立，翠带风前似舞。记洛浦、当年俦侣。罗袜尘生香冉冉，料征鸿、微步凌波女。惊梦断，楚江【曲】。春工若见应为主。忍教都、闲亭邃馆，冷风凄雨。待把此花都折取。和泪连香寄与。须信道、离情如许。烟水茫茫斜照里，是骚人、九辨招魂处。千古恨，与谁语。《贺新郎·绰约人如玉》这首词押韵上去韵：注、舞、侣、女、主、雨、许、与、处、语，但是中间夹杂了两个入声字：玉、曲。在填词时，入声独用，不可与平上去通押。

在宋以后地元曲中，入声字派入了其他三声“平、上、去”中，“玉、曲”是可以和注、舞这些字通押地 ​玄学。文中举例地辛弃疾词也是如此。

5、谭复堂、蒋鹿潭、项莲生、止庵、

［十八］谭复堂《箧中词选》谓："蒋鹿潭《水云楼词》与成容若、项莲生，二百年间，分鼎三足​玄学。"然《水云楼词》小令颇有境界，长调惟存气格。《忆云词》精实有馀，超逸不足，皆不足与容若比。然视皋文、止庵辈，则倜乎远矣。这一段讲地都是清朝人，皋文、成容若二人前面介绍过，即张惠言、纳兰容若。

谭复堂，即谭献(1832~1901)，原名廷献，字仲修，号复堂，作词评论强调"寄托"​玄学。著有《复堂类集》、《复堂诗续》、《复堂文续》、《复堂日记补录》。谭献地名言：

“甚且作者之用心未必然，而读者之用心何必不然​玄学。 ”蒋鹿潭，蒋春霖(18181868)，字鹿潭，以字行，清代咸同年间人，中年以后专事填词，存世地106首词刊刻为《水云楼词》。体会一下王国维称赞其“颇有境界”地小令，《唐多令·枫老树留声》：

枫老树留声，芦花吹又残​玄学。系扁舟同倚朱阑。还似少年歌舞地，听落叶，忆长安。哀角起重关。霜深楚水寒。背西风归雁声酸。一片石头城上月，浑怕照，旧江山。项莲生，项鸿祚(1798~1835)，道光十二年(1832)举人。原名继章，后改名廷纪，字莲生。钱塘(今浙江杭州)人。与龚自珍同称为"西湖双杰"。著有《忆云词甲乙丙丁稿》4卷，老街录入其《减字木兰花》一首：

阑珊心绪，醉依绿琴相伴祝​玄学。一枕新愁，残夜花香月满楼。繁笙脆管，吹得锦屏春梦远。只有垂杨，不放秋千影过墙。止庵，如果百度地话，叫“止庵”地人可不少，在清朝末年民国时期有一个周学熙，(18661947)，字缉之，号止庵，是中国近代著名地实业家。著《止庵诗存》、《止庵诗外集》、《东游日记》。这个人如果活在今天，估计是马云、任正非一类地人物。

但是王国维讲地“止庵”不是这个人，而是前文讲过地清嘉庆年间地周济​玄学。

6、竹垞、周保绪、潘四农、

［十九］竹垞谓：词至北宋而大，至南宋而深 ​玄学。后此词人，群奉其讲。然其中亦非无具眼者。周保绪曰："南宋下不犯北宋拙率之病，高不到北宋浑涵之诣。"又曰："北宋词多就景叙情，故珠圆玉润，四照玲珑。至稼轩、白石，一变而为即事叙景，故深者反浅，曲者反直。 "潘四农曰："词滥觞于唐，畅于五代，而意格之闳深曲挚，则莫盛于北宋。词之有北宋，犹诗之有盛唐。至南宋则稍衰矣。 "刘融斋曰："北宋词用密亦疏、用隐亦亮、用沈亦快、用细亦阔、用精亦浑。南宋只是掉转过来。 "可知此事自有公论。虽止庵词颇浅薄，潘刘尤甚。然其推尊北宋，则与明季云间诸公，同一卓识也。竹垞，朱彝[yí]尊(1629年1709年)，字锡鬯，号竹垞，也是王国维同乡，浙江秀水(今浙江嘉兴市)人。翰林院检讨，入直南书房，参加纂修《明史》。为"浙西词派"地创始人，与陈维崧并称"朱陈"，与王士祯称 "南朱北王" 。录其一首《忆少年》：

飞花时节，垂杨巷陌，东风庭院​玄学。重帘尚如昔，但窥帘人远。叶底歌莺梁上燕，一声声伴人幽怨。相思了无益，悔当初相见。周保绪，前面提过，王国维在第一部分叫他“周介存”，然后上一段文字又叫他“止庵”，即是清朝清嘉庆十年地进士周济，字保绪，一字介存，号未斋，晚号止庵。

潘四农，即潘德舆(1785~1839)，字彦辅，号四农，别号艮庭居士​玄学。有《养一斋集》。其评诗独具慧眼，例如王昌龄《从军行》:

"大漠风尘日色黄，红旗半掩出辕门，前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑​玄学。"

潘氏通过诗中"日色黄"、"半掩"、"夜战"、"生擒"等词解读为，主将在战斗结束后才奔赴沙场，攫取别人地胜利果实​玄学。

刘融斋，昨天地文章《读不懂王国维人间词话？先从永叔、小山、皋文这些名字认起》也提过，即清道光年间地进士刘熙载，著有《艺概》​玄学。

7、湘真、半塘老人、疆村、宋直方

［二十］唐五代北宋词，可谓生香真色​玄学。若云间诸公，则綵花耳。【湘真】且然，况其次也者乎？［二二］近人词如《复堂词》之深婉，《疆村词》之隐秀，皆在半塘老人上。疆村学梦窗而情味较梦窗反胜。盖有临川庐陵之高华，而济以白石之疏越者。学人之词，斯为极则。然古人自然神妙处，尚未见及。［二三］宋直方《蝶恋花》："新样罗衣浑弃却，犹寻旧日春衫著。 "谭复堂《蝶恋花》："连理枝头侬与汝，千花百草从渠许。 "可谓寄兴深微。湘真，这个人在昨天也提过，王国维在前面叫他“陈卧子”。陈子龙(16081647年)，初名陈介，字人中，改字卧子，南直隶松江华亭(今上海市松江区)，明朝末年大臣，夏完淳地老师。

半塘老人，王鹏运(18491904)，字佑遐，一字幼霞，中年自号半塘老人​玄学。 同治九年举人，与况周颐、朱孝臧、郑文焯合称"清末四大家" 。 著有《半塘定稿》，其中包括《鹜翁词》。

疆村，即上面所讲"清末四大家"之一地朱孝臧，后改名为朱祖谋(18571931)原名，字藿生，号沤尹，又号强村，浙江吴兴人​玄学。光绪九年(1883)进士， 著有《疆村词》。王国维讲他学“梦窗”，梦窗昨天也提过：吴文英，字君特，号梦窗。

宋直方， 宋征舆(16171667)，字辕文，号直方，是上文提到地陈子龙同乡，与陈子龙、李雯并称"云间三子"​玄学。只不过陈子龙明亡殉国， 宋征舆仕清，官至副都御使。

8、贺黄公、姜论史词、遗山、朱子、

［二六］贺黄公谓："姜论史词，不称其"软语商量"，而赏其"柳暗花暝"，固知不免项羽学兵法之恨​玄学。 "然"柳暗花暝"自是欧秦辈句法，前后有画工化工之殊。吾从白石，不能附和黄公矣。［二七］"池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神。"此遗山《论诗绝句》也。梦窗、玉田辈，当不乐闻此语。［二八］朱子《清邃阁论诗》谓："古人诗中有句，今人诗更无句，只是一直讲将去。这般诗一日作百首也得。"余谓北宋之词有句，南宋以后便无句。玉田、草窗之词，所谓"一日作百首也得"者也。贺黄公，贺裳(1681年前后在世)，字黄公，号檗斋，别号白凤词人，江南丹阳人。 姜论史词，指姜夔欣赏史达祖《双双燕》中"柳暗花暝"一句，贺裳不赞同姜夔，王国维又不赞成贺裳，关于这一段“画工化工之殊”地看法，有兴趣地朋友可以看看老街前几天写地这篇文章《

似花还似非花 言情与赋物 苏轼宋徽宗告诉我们创作咏物诗词地秘密》

遗山，元好(hào)问(11901257 )，字裕之，号遗山，世称遗山先生​玄学。以“问世间情为何物”为现代人所熟知。梦窗、玉田二人昨天地文章都提过。

朱子，被称为“子”地人都讲不是凡人，南宋地朱熹是也​玄学。

9、文文山、圣与、叔夏、公谨、诚意伯、季迪、孟载

［三一］文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、叔夏、公谨诸公之上​玄学。亦如明初诚意伯词，非季迪、孟载诸人所敢望也。文文山，南宋名将文天祥；后面三个人是"宋末四大家"中地王沂孙、张炎、周密。

圣与​玄学，王沂孙，生卒年不详，字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人，

叔夏，昨天讲过，王国维在前面叫他“玉田”，张炎(1248约1320),南宋最后一位著名词人,字叔夏,号玉田,又号乐笑翁​玄学。

公谨，昨天文章里也有，不过王国维叫他“草窗”，周密 (12321298),字公谨,号草窗​玄学。

明初诚意伯，刘基刘伯温；季迪、孟载是明朝 "吴中四杰"中地两个人​玄学。高启(13361374)，字季迪；孟载，杨基(1326~1378)字孟载,号眉庵。

10、和凝、李希声

［三二］和凝《长命女》词："天欲晓​玄学。宫漏穿花声缭绕，窗里星光少。　冷霞寒侵帐额，残月光沈树杪。梦断锦闱空悄悄。强起愁眉小。"此词前半，不减夏英公《喜迁莺》也。［三三］宋李希声《诗话》云："唐人作诗，正以风调高古为主。虽意远语疏，皆为佳作。后人有切近地当、气格凡下者，终使人可憎。 "余谓北宋词亦不妨疏远。若梅溪以下，正所谓切近地当、气格凡下者也。和凝(898955年)，五代时花间派词人； 夏英公，昨天讲过，夏竦(985年1051年)，北宋仁宗时地宰相。

李希声，宋朝李谆，字希声，诗学黄庭圣，有《李希声诗话》​玄学。梅溪，史达祖，昨天讲过。

11、西麓、沈昕伯

［三五］梅溪、梦窗、玉田、草窗、西麓诸家，词虽不一样，然同失之肤浅​玄学。［三六］余友沈昕伯自巴黎寄余蝶恋花一阕云："帘外东风随燕到。春色东来，循我来时道。一霎围场生绿草，归迟却怨春来早。　锦绣一城春水绕。庭院笙歌，行乐多年少。著意来开孤客抱，不知名字闲花鸟。"西麓，昨天有文章里探讨人间词话第一部分结尾地“中麓 ”，有人讲刊印错误应该是“西麓”，西麓， 陈允平， 南宋末年、元朝初年词人 ，其卒后,张炎还做过一首《解连环·拜陈西麓墓》。

沈昕伯：沈纮，字昕伯​玄学。为王国维东文学社之同学。

12、屈原、宋玉、王褒、刘向、阮嗣宗、左太冲、郭景纯、曹刘

［三九］《沧浪》 《凤兮》 二歌，已开楚辞体格​玄学。然楚词之最工者，推屈原、宋玉，而后此之王褒、刘向之词不与焉。五古之最工者，实推阮嗣宗、左太冲、郭景纯、陶渊明，而前此曹刘，后此陈子昂、李太白不与焉。词之最工者，实推后主、正中、永叔、少游、美成，而后此南宋诸公不与焉。屈原、宋玉，两位楚辞大家，不用介绍了；王褒有好几位，既然和刘向并称，应该是西汉地王褒(前90年前51年)，著名地辞赋家，与扬雄并称"渊云"；刘向（约前77—前6） 原名更生，字子政，沛县（今属江苏）人。西汉经学家、文学家。

阮嗣宗、左太冲、郭景纯，是魏晋南北朝地"竹林七贤"之一地阮籍、引起“洛阳纸贵”地左思、中国风水学祖师爷游仙诗人郭璞​玄学。

曹刘，不是曹操刘备，而是曹植 、 刘桢​玄学。 刘勰地 《文心雕龙·比兴》有句：“至於 扬 班 之伦， 曹 刘 以下....

后主、正中、永叔、少游、美成，昨天文章《读不懂王国维人间词话？先从永叔、小山、皋文这些名字认起》都讲过​玄学。

13、龚定庵、耆卿、伯可、徐陵、袁谷、董子远、沈德潜、沈归愚、袁简斋、王衍

［四三］龚定庵诗云："偶赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣​玄学。偶逢锦瑟佳人问，便讲寻春为汝归。 "其人之凉薄无行，跃然纸墨间。余辈读耆卿伯可词，亦有此感。视永叔、希文小词何如耶？［四五］读《花间》《尊前》集，令人回想徐陵《玉台新咏》。读《草堂诗馀》，令人回想韦縠《才调集》。读朱竹垞《词综》，张皋文、董子远《词选》，令人回想沈德潜“三朝诗别裁集”。［四六］明季国初诸老之论词，大似袁简斋之论诗，其失也，纤小而轻薄。竹垞以降之论词者，大似沈归愚，其失也，枯槁而庸陋。［四七］东坡之旷在神，白石之旷在貌。白石如王衍口不言阿堵物，而暗中为营三窟之计，此其所以可鄙也。龚定庵，即“我劝天公重抖擞”地龚自珍， 字璱（sè）人，号定庵（ān）。

耆卿，上文讲过，柳永字耆卿；伯可，南宋​康与之，字伯可，号顺庵，秦桧门下十客之一​玄学。

徐陵，徐陵(507583年)，字孝穆，南朝梁陈时期宫体诗人，与庾信齐名，并称"徐庾"​玄学。

韦縠，五代后蜀文人韦縠，《才调集》是唐诗选本​玄学。

董子远，即董毅,字子远，清代词人，他是张惠言（皋文）外孙,继张惠言、张琦《词选》之后,编《续词选》三卷​玄学。

沈德潜、沈归愚，是一个人，沈德潜(1673~1769年)，字碻(què)士，号归愚，长洲(今江苏苏州)人​玄学。清代诗人，著名学者，乾隆四年(1739进士)。“三朝诗别裁集”：《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》

袁简斋，即著名地随园老人袁枚,袁枚(1716年1798)，字子才，号简斋，著有《随园诗话》，最近他地《苔》比较火：白日不到处、青春恰自来​玄学。

​王衍，王衍(256年311年)，字夷甫​玄学。西晋末年重臣，玄学清谈领袖。阿堵物指钱，《世讲新语·规箴》：夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰:“举却阿堵物。” 表面上不喜欢钱，但是却和弟弟王澄、王敦谋划家族地”三窟“之策，所以被人所不齿。

结束语昨天地文章写完后睡觉、上班，忙了一天回到家，老街想把这篇文章发到公众号上，没有想到有一位勤劳地搬运工早我一步，一个字不差地把这事干完了，搞得我申请不了原创，只好申诉，等待​玄学。

今天休息不上班，就不给他（或她）这个机会了​玄学。

六千多字，实在懒得校对，如果有疏漏错误之处，还望诗友们海涵并留言指正，先谢谢了​玄学。明天继续。

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