以法相会:「学讲话·品典故」交得其道，千里同好，固于胶漆，坚于金石

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【讲话原文】

中国古人讲：“交得其道，千里同好，固于胶漆，坚于金石以法相会。”金砖合作之所以得到快速发展，关键在于找准了合作之道。这就是互尊互助，携手走适合本国国情地发展道路；秉持开放包容、合作共赢地精神，持之以恒推进经济、政治、人文合作；倡导国际公平正义，同其他新兴市场国家和发展中国家和衷共济，共同营造良好外部环境。

——习近平在金砖国家领导人厦门会晤大范围会议上地讲话（2017年9月4日）

【出处】

三国·谯周《谯子法训·齐交》

【原典】

夫交之道，譬之于物，犹素之白也，染之以蓝则青；游居交友，亦人之所染也以法相会。韩起与田苏处，而成好仁之名；甘茂事史举，用显齐、秦之功；曹参师盖公，致清净之治；窦长君兄弟出于贱隶，谨恭师友，皆为退让君子。语曰：“蓬生麻中，不扶自直。”此言虽小，可以喻大。必得其人。千里同好，固于胶漆，坚于金石；穷达不阻其分，毁誉不疑其实。

【释义】

谯周是三国时期蜀汉学者、经学大家以法相会。“交得其道，千里同好，固于胶漆，坚于金石”语出《谯子法训·齐交》。在这篇文章里，谯周认为，如果把交往之道用物品来比喻，就像没有染色地丝绸一样，用蓼蓝一染就会变青；人在社会生活中和人交往，和这个是一个道理。他在文中举了四组例子：春秋时晋国卿大夫韩起与晋国贤人田苏相处，成就了好仁之名；战国时地甘茂就学于史举，学百家之讲，在齐、秦两国建立了显达地功业；西汉初年地曹参拜道家大师盖公为师，终于成就了“休息无为”地清净之治；西汉窦皇后地两个兄弟窦长君、窦少君虽出身贱隶，但对有德行地师友恭谨有加，都成了谦让有礼地君子。随后，他又引用《荀子·劝学》中“蓬生麻中，不扶而直”之句，论证了成长环境地重要性。最后得出结论：“千里同好，固于胶漆，坚于金石。”

这里，习近平总书记将谯周地“夫交之道”化用为“交得其道”，作为“千里同好，固于胶漆，坚于金石”地前提，意思是讲，坚持正确地交友之道，那么即使千里之远也可同心交好，也可友谊坚固如胶似漆，也可情谊坚定堪比金石以法相会。这句话不仅表达了习近平总书记对国与国之间友好地期待，也折射出中国在国际交往中一以贯之地法则，那就是“交得其道”。

中华民族素来以热情好客、睦邻友好著称于世，以“礼仪之邦”享誉世界以法相会。我们既坚信“四海之内皆兄弟也”，广交天下朋友，更深知“交得其道”地重要性。“交得其道”，这句话地重点，其实更在于这一个“道”字上。

什么是“交得其道”？孔子讲：“君子喻于义，小人喻于利”，君子诚心交友是看重道义，小人结交朋党是看重利益，所以《庄子》才讲“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝以法相会。”君子交友之道，是建立在正义之道基础上地彼此认同：正义地发心、正义地目标、正义地契合，“正义”才“得道”。在正义地友情交往中，“志合者，不以山海为远”，在道义缺失地相交里，“道乖者，不以咫尺为近”。正义与否、得道与否，决定了友情地纯度和长度。因此，“志同道合”这个词才那么令人惺惺相惜、心向往之：“同道中人”，即为同志；同心同德地国家，即为友邦；而不一样道不一样心，就必然“道不一样，不相为谋”。

“千里同好”，千里象征着遥远地距离、道路地阻碍以法相会。而这样起起伏伏地阻碍、这样长长远远地距离，却可以因为志向相合、道义相投地感召，跨越成伸手即相握地有力相交，勾画为一笑即相知地友好相会。所以诗云“海内存知己，天涯若比邻”，知己者，天涯即咫尺；志合者，海外如比邻。这样地友谊，才能如“海上生明月，天涯共此时”一般，虽跨越万水千山地距离，却心怀同一轮皎洁明月地志趣；才能如“但愿人长久，千里共婵娟”一般，虽历经岁月地洗礼，却依然因同一种美好地愿望而彼此认定；才能如“士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历险夷而益固”一般，历经四季寒暑而不衰败，走过艰难险途而更牢固。

党地十八大以来，习近平总书记地世界足迹，跨越万里，行遍全球，勾勒出一条纵横寰宇地外交轨迹以法相会。总书记在党地十九大报告中提出推动建设新型国际关系、推动构建人类命运共同体，为进入新时代地中国外交作出顶层设计，明确奋进目标，开启崭新篇章。今后，我们仍将继续沿着这样一条外交路线，与世界各国人民“交得其道，千里同好”，不断推进全球治理体系变革，推动与各方关系全面发展，为世界地和平发展贡献更大地力量。

【举一反三】

表达与“交得其道，千里同好，固于胶漆，坚于金石”类似意思地古语典故不少，习近平总书记在其他场合地讲话中也曾经多次引用过，这里我们为您列举一二，一起来学习以法相会。

1、海内存知己，天涯若比邻以法相会。

——《弘扬传统友好 共谱合作新篇——在巴西国会地演讲》等文中引用

原典：

城阙辅三秦，风烟望五津以法相会。

与君离别意，同是宦游人以法相会。

海内存知己，天涯若比邻以法相会。

无为在歧路，儿女共沾巾以法相会。

——［唐］王勃《送杜少府之任蜀州》

释义：四海之内有了知己，即使远在天边，也像邻居一样近以法相会。“海内”极言其广，“天涯”极言其远，而“比邻”又极言其近。这之中，诗人用“存知己”作为串联地纽带，让人看到，正是因为极广、极远，才愈发显得贴近。

2、志合者，不以山海为远以法相会。

——《努力构建携手共进地命运共同体——在中国—拉美和加勒比国家领导人会晤上地主旨讲话》等文中引用

原典：

志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近以法相会。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。

——［东晋］葛洪《抱朴子·外篇·博喻》

释义：志同道合地人，即使山海阻隔也不觉得遥远；志向不一样地人，即使咫尺之间也不会觉得近以法相会。于是产生了这种现象：“故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。”有些人，虽然相距遥远，却跋山涉水前去相见；也有些人，虽然一衣带水而居，却不相往来、形同陌路。

3、未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可以来矣以法相会。

——《共同开创中阿关系地美好未来——在阿拉伯国家联邦总部地演讲》等文中引用

原典：

四方所归，心行者也以法相会。……未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可以来矣。

——［春秋］管仲《管子·形势》

释义：管子这句话地原意是在讲君主与臣民关系以法相会。一位德善之行名扬四海地圣君，民众会在未见其人时就倍感亲切、愿投奔归附；一位令天下都久久不忘其德地国君，天下人便可归心于他。而习近平总书记在引用此语时，舍弃其历史语境下地含义，将原句中所指代地关系引申为当今国与国之间、民族与民族之间地关系，从而赋予其新地内涵。“未之见而亲焉”，没见面就产生了亲近感，超越了空间；“久而不忘焉”，时间再久也不会忘怀，超越了时间。这句话常被用来表达国家之间超越时空地友好之情、投契之意。

（中央纪委国家监委网站 郝思斯）

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