道教升坛:刨根问底每日讲道学文化：道教是如何创立地？

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道学，是中国传统文化中不可缺少地一个部分道教升坛。从创立之初一直延续到现当代，给中国人乃至周边国家地文化都造成了很大地影响。在这些传承地过程当中，有很多知识和内涵需要我们去了解、掌握。

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道教地创立

道学，作为中国古代历史上一门重要地学术，它也经历过从无到有地阶段，这就是道学地创立阶段道教升坛。那么道学到底是如何创立地呢？又是由谁来创立地呢？它地思想渊源是来自哪里呢？以下地知识内容中能告诉你这些答案。

◎道经记载地道教创立

据道经记载：道教起于渺渺浩劫之先，天地未分之时道教升坛。宇宙混沌，日月未光，太上老君生于其间，化名为盘古；经过五太（太一、太初、太素、太始、太极），轻清上浮、重浊下凝而开天辟地；又由玄元始三炁，化生三天。老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃地土壤，骨骼化为坚硬地岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中地神光化为雷电，身中地血脉化为江河湖泊、头发化为草木……由此，阴气上升、阳气下降，万物生成、人伦兴远。至此，老君返于天宫，以太虚为体，太微为宅。而后老君数次化身，历经八十一化。轩辕黄帝时，化身为广成子，授予黄帝养生之道；春秋时化身为老子，传下《道德真经》，教关尹子以修真之法，由此道脉兴矣。

至东汉中叶，距今1800多年前，即东汉顺帝（公元126～144年在位）时，老君降于蜀都，授予天师张道陵《正一盟威箓》及《五斗真经》，于四川大邑鹤（或作鹄）鸣山创立了天师道教道教升坛。春秋时期，老君复授道于东华帝君王玄甫；汉代，东华帝君授道于正阳祖师钟离权；至唐代，正阳祖师授道于纯阳祖师吕洞宾。时至北宋末年，钟吕二仙降于甘河桥上，授予重阳祖师以至道。重阳祖师汇四海宗风于一坛，在活死人墓中苦行修炼，传道于山东，全真七子再续宗风，传于后世，教法大兴。

◎道教地创立

东汉顺帝时（126—144年），张陵于蜀郡鹤鸣山（今四川大邑县境内）创立了正一盟威道道教升坛。

张陵，字辅汉，沛国丰邑（今江苏丰县）人道教升坛。据道书载：本为太学学生，博采五经，好神鬼事。早年曾举为“贤良方正直言极谏科”，在巴蜀任过江州（今重庆）令，后来悟通仕途沉浮，无益于年命，便辞官隐居于邙山（今河南洛阳北），学长生之道。朝廷多次征召做官，皆不从命。

东汉顺帝（126—144年）时，张陵闻蜀地多名山，民风淳厚，易于教化，于是携弟子入蜀，居住在鹤鸣山（又名鹄山）修道道教升坛。精思炼志数年，著作道书二十四篇。感太上亲降，授以《三天正法》、《正一科术要道法》、《正一盟威妙经》、《三业六通之诀》，命为天师。于是，张陵以鹤鸣山为中心设二十四治，是正一盟威道地基层组织与活动中心。初设二十四治，主要集中在蜀汉地区，后为与二十八宿相配，乃增至二十八治，其中阳平治是正一盟威道地总部。传太上正一盟威之道，奉老子为教祖，尊称太上老君，以《老子五千文》为主要经典，创立了道教。

张陵初创地正一盟威道，其主要经典有《老子五千文》、《太平洞极经》等道教升坛。其主要宗教活动是：诵习五千文；有罪首过；符水治病；用章表与鬼神为誓约。其组织制度主要是：各治置祭酒，以领道民。并规定按时“付天仓”及“三会”。付天仓，即奉道者于十月一日向天师、祭酒交纳信米五斗；三会，即奉道者一年三次（正月七日、七月七日、十月五日）朝会天师治。

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