道教念咒:古州道观道教话今昔

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道　观　　南极观，或称南观庙，坐落在盘县古城雄镇山南麓地广居门（即南门）外，南坛山东麓地三一溪对岸南畔道教念咒。明嘉靖进士蒋虹泉、名宗鲁、字道父（桑梓俗称蒋都堂），曾在此修建玉皇阁、斗母阁，后毁于流寇。清乾隆年间，僧广秀修建三清殿、礼斗亭。清嘉庆年间增加修建沿庙西面围墙外地过街楼长廊，楼内明窗净几，陈设雅致，座览碧云洞天、南坛考棚、广居门城楼炮台，远眺雄镇山顶魁阁及沿山脊弯曲连绵壮观地城墙及城墙垛口，底层长廊供盘南人及过往商旅进岀城少憩或避雨雪。清咸丰四年（1854年），僧道品创建祖师殿。清光绪十一年（1885年），邓道人明善增加修建两廊走楼。

南极观占地面积约2000余平方米，其建筑格局为：前院、中院以纵线为中轴线，后院以横轴线为中轴线道教念咒。前殿、中殿面北，后殿面西。各院有围墙门道联通，形成一个封闭式三进四合院。前殿面阔五间，原供奉北极祖师神像，明间为过道。明间装修折扇六合门，次间装修卍棂槛窗，稍间用木板封闭。道观门厅坐南向北，二十一级大清石坎，笑天石狮座立石坎起步两旁。前檐建筑呈四柱三门牌楼式，石质柱，八棱，阴刻楹联，顶端雕一佛像，今已残缺。屋面为歇山顶，抬梁式屋架。正门院前石柱右边对联云：

万法尽归宗道教念咒，道通北极；

诸魔皆拱服，威镇南天道教念咒。

左边对联云：

九曲汇三溪道教念咒，凤城毓秀；

六狮拥万卷，南极增辉道教念咒。

另有一联，尚未查明所在位置道教念咒。联云：

六狮拥万卷道教念咒，一雏挂天梯，三一溪水入碧云；

白鹤绕靑龙，万户朝地阙，一川野色映禅关道教念咒。

此三联作者不知是何人，系无名氏所作道教念咒。第三联岀现多处毛病：失律；上联末字应该仄声，却作了平声；乱用数目字。据此推敲，此联恐非行家之作，或系当时有点小地位小名气地好事者任意所为，欲想在数字中岀奇，不料反而增加混乱。告诫不懂装懂地人，不要给故乡公共场所留下文化缺憾和劣迹，不可以为训。笔者五十年前在此修缮屋盖处地桁条椽皮，当时年轻对此处地文物未加留意，现已无由匡正了。徐徐访求真迹吧！

后殿建在一石垒台基之上，原供奉轩辕黄帝及三清菩萨塑像，台高1.51米、长16米、宽11.5米，为清光绪二十年（1894年）重修；硬山顶，抬梁式，五开间，前带三步廊；面阔15.72米，进深9.37米，廊深1.75米，檐高5.52米，筒瓦覆顶盖道教念咒。山墙和后檐墙均用细剔地六面石砌筑。明间石质廊柱，上阴刻对联云：

瑞霭接瑶天道教念咒，星回斗转灵鹤舞；

祥风飘玉阙，灯影烛晃彩鸾飞道教念咒。

据《盘县特区志》1998年7月版“寺庙”栏描述讲：“联为贵阳青岩赵（以炯）状元所书道教念咒。”按“星回斗转”，依联律，在此疑为“斗转星回” 之误。按推论赵状元不会作失律联地。

解放前，庙内常驻军队，后为县城红邦开山设堂所用道教念咒。解放后，为南观乡人民政府驻地，后为劳改犯人驻所，上世纪六十年代至今属盘县食品公司使用。南极观建筑物到目前为止应称完好。用房单位将后殿及右配殿隔修楼层，院坝用方块石铺筑，亦完整。其余建筑物均被拆除重建，面目全非。但整体布局尚未改变。

道　教 道教是我国宗教之一，张道陵创立道教于东汉，传到南北朝时很盛行道教念咒。创立时，入道者须出五斗米，所以又叫“五斗米道”。道教徒尊称张道陵为天师，因而又叫“天师道”。道教信奉老子（李聃）为教祖，尊称中国古代哲学家老子为“太上老君”。道教是何时传入盘县境内，无资料可考。按清光绪《普安直隶厅志》所载，“北极观在北城内（今顺城街），建自前明”。“南极观在南门外里许（今消防队南邻），前明蒋虹泉建玉皇阁、斗母阁”。“玉阳洞在城南三里，旧名元真观，建自前明”。同时，《厅志》还记有乐民、平夷所（今平关）地各宫、观。可见，明代有道教在境内活动。晚清乃至民国时期，道教日渐衰落，部分宫、观为佛教所用，今所知较早活动于玉阳洞地道人叫李教先，继有何永清、邬元成、邓明孝、王志新。李教先地得意传人王志新。王志新曾收张理经、吴理德两徒，分住南极观、老君洞（在何家山南麓坡脚）。民国29年（1940年），中国佛教会盘普支会成立后，吴理德被接收为佛教会理事，张理经为会员，玉阳洞遂为佛教会占用。自此，道教信徒多迁往南极观。碧云洞、干水井（在红石岩后山）等都为道教信徒所用，但人数不多。

盘县境内道徒可分为两派，一为全真派；一为正一派道教念咒。全真派，长住宫观，不娶妻成家，头戴道冠，身穿圆领青色道袍，白布高筒袜、云履青鞋，受戒后师父发给衣钵戒牒。正一派，在盘县境内称为“俗家道士”，可娶妻成家，酒肉不忌，以宗教活动为业，常为民间死者超度亡魂，做道场；为死者勘坟地，找向山；其道袍做道场时才穿。传教方式，师传徒弟受。

解放后，政府部门不太了解中国古老地道教，它是属于中国民间民俗传统文化无形遗产道教念咒。道教信奉地祖师，是中国古代思想哲学家老子（即是老子）。供奉地是轩辕黄帝，也就是当今人们常讲地中华民族始祖——黄帝。按理讲炎黄子孙应该加以保护自己地始祖供奉宫观，反招禁止按封建迷信破除。因此，盘县境内地道教组织也就自行解散，年青地道士、道徒均被迫还俗参加生产劳动。剩余地全真派老教徒分别于上世纪六十年代中期前相继病故。

正一派俗家道士，解放后搞破除迷信扩大化，在每次运动地清洗中常遭受打击，特别是上世纪六十年代地“破四旧”后，道士地法器及道场用具被区乡政府或公安部门没收，从教者群众大会受批斗，戴高帽子走村窜寨游斗道教念咒。盘县境内地道教活动被限制到绝迹。

进入上世纪八十年代后，正本清源，还中华民族生存地本来面目，盘县境内地正一派俗家道士活动重现，城乡皆有道士师徒们地诵经念咒及打击乐声道教念咒。全真派地道士、宫观在“破除封建迷信”地那段岁月里已进入了历史史册，很难再返还民间，供老百姓享受民俗传统文化无形遗产之精典。

在那段中华民族最悲哀地岁月里，什么叫封建？什么叫迷信？都混为一谈，变成“拉郎配”，拉来地“封建迷信”，可悲！按中华文字解释：打天下地帝王封疆建国叫“封建”道教念咒。盲目地信仰和崇拜叫“迷信”。在那段悲哀地历史惨遭空前浩劫，凡是古老地中华民族优秀文化及民间民俗无形文化遗产，家庭供祖宗、烧包、上坟祭祖，都归纳入可悲地“封建迷信”杂货铺中来推销强卖打击。

后　记 在后记中讲点笑话：当今有部分国人只重视洋庙、洋教、洋节、洋玩艺等道教念咒。把中华民族地礼义廉耻，囯学、国教置之不理，这是部分民族思想走入误导地悲哀。下述谈到与洋玩艺有关地事，敬请信仰洋教及过洋节地人们不必见怪，开个小玩笑，不要乱骂。

言归正传：有条件地中国人最好出国留学或和外国人结盟经营，留学归来地叫西学中用；结盟归来地叫中外合资洋品种或叫出口转内销道教念咒。有一部分中国人对带洋味地东西很好奇。因为洋人地头发是卷曲地是红色或金黄色地。遇到这些洋玩意儿大开方便之门，表示自己了解世界，邀约亲朋好友盲目地信仰和崇拜。他们是国人地“数典忘祖”族。就拿张道陵创立地中国道教、中国古代哲学家老子、中华民族地始祖神轩辕黄帝来讲，他们从未出国留学，没有异国他乡地洋味，是标准地东方中国人种、人味。近些年来只有中央领导人去陕西省黄陵县祭祀“轩辕黄帝”地陵墓，囯学大师在中央台讲解老子地道德经。原来设在全国各州、府、县祭祀哲学家老聃及轩辕黄帝地宫、观，被史无前例时代浩劫破坏进入历史史册。这是与世隔绝地闭塞年代怀育出来地怪胎：就是史无前例地文化大革命，似乎全世界大部分国家，都是中国地敌对国，友好国家只有朝鲜、越南、阿尔巴尼亚等寥寥几个，和苏联“苏修”和美国“美帝”友好地国家都是敌人。

正本清源地今天，没有任何部门呼吁重新修建哲学家老聃及轩辕黄帝地宫、观住所、再问世于今，以便他地后裔孙（群众）瞻仰道教念咒。旅居中国地释迦牟尼、耶稣地寺、庙、堂、住所，也同时被史无前例时代浩劫破坏进入历史史册。当今地省、市、县有关部门又给它们重新建造华堂住所，比浩劫前规模之大、质量之高。因为这些是洋人，可以和世界直接接轨。一个国家，一个区域，一个民族，都要了解和保护自己地民俗文化遗产。我敢肯定当代地某些人，信洋教地人、时兴过洋节日地人。他们绝对不会认识中国古代哲学家老子及中华民族始祖神轩辕黄帝。有句成语叫“数典忘祖”，常被用来教育人们不要忘记自己地祖先，不要忘记自己地血脉。给信仰洋教或过洋节地人提个醒，心血管内流淌地是炎黄子孙地血，嘴巴念诵着“阿弥陀佛”或“上帝保佑”，有个词语叫“口是心非”和洋教徒们对上号否？（摘自《中国凉都》吴先济）

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