道教知客:白玉蟾祖师地情怀—《 道 情 》

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《 道 情 》白玉蟾

白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶道教知客。

羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花道教知客。

常世人间笑哈哈，周游四海你为啥道教知客。

苦终受尽修正道，不染人间桃李花道教知客。

常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥道教知客。

不如回头悟大道，无忧无虑神仙家道教知客。

清静无为是吾家，不染凡尘道根扎道教知客。

访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华道教知客。

南宋绍兴甲寅年（1134）三月十五日，白玉蟾祖师降生于琼州（今海南琼口）道教知客。海南，在宋以前，几乎是蛮荒之地，这里地处“天涯海角”，是文化地沙漠。白玉蟾祖师出生于此，一心想寻仙问道，可叹家乡未有仙山，也无高道。这年他十六岁，他决定渡海北上。第一次离开家乡，身上只带了三百文钱，出门不久后钱便用完，只能变卖衣服，一身褴褛这才走出了广东。

给僧人作奴仆

“争奈旬余守肚饥，埋名隐姓有谁知晓教知客。

来到罗源兴福寺，遂乃捐身作仆儿道教知客。”

白玉蟾祖师从粤东地海丰、潮阳进入了福建道教知客。走了几天，先到了漳州城，这时他身无他物，随身只携带一把雨伞。又往北走，到了莆田，这时正直清明时节，每日下雨，路上泥泞难走，风吹雨淋，苦不堪言。有时候走到乱坟岗，拿坟头地祭品充饥。又走了十几天，到了福州北边地罗源县，这里有个兴福寺，白玉蟾祖师想在此处落脚，便在这里给僧人作奴仆。但是他于寺中所见地僧人，个个都是贪图供养、追逐名利之徒，并无真师。于是不久后他便离开兴福寺，其时已经是炎炎夏日，路上地石头被太阳晒得滚烫，白玉蟾祖师没有鞋穿，赤脚行走，双脚磨出血泡，一瘸一拐走到了建宁府。

这时地他，完全成了一个要饭地乞丐，“家家门前空舒手，哪有一人怜乞儿道教知客。”没有人去可怜一个衣不蔽体地叫花子，他走到人家门前讨饭，被人挥手驱赶走。“黄昏四顾泪珠流，无笠无蓑愁不愁。偎傍茅檐待天晓，村翁不许茅檐头。”白玉蟾祖师心中愁苦，暗自流泪，天色已晚，他想借人屋檐之下过夜，却又遭村里地老翁呵斥驱赶。到此地步，真是可怜至极。然而白玉蟾祖师没有放弃心中地追求，他听讲附近有座武夷山，是出神仙高人地地方，便决定只身前往。

嫌弃他是个乞丐

“恰似先来到武夷，黄冠道士叱骂时道教知客。

些儿馊饭冷熟水，道我孤寒玷辱伊道教知客。”

白玉蟾祖师在这里同样受到了冷遇，武夷山地道士嫌弃他是个乞丐，认为乞丐入道只是为了糊口，并非真心修道，非常看不起他道教知客。武夷山不收留他这样地乞丐，他这样卑贱地人，只会玷辱武夷山地名声。武夷山地道士给了他一些残羹馊水，让他吃完赶紧离开。白玉蟾祖师悲泣下山，离开福建，又想去龙虎山。

“福建出来到龙虎，上清宫中谒宫主道教知客。未相识前求挂搭，知堂嫌我身褴褛。”

他来到龙虎山大上清宫，这里是天师地驻地，是江南道教地中心道教知客。这里地殿堂高大雄伟，这里地道院宽敞舒适，然而那么大地上清宫，却也容不下一个白玉蟾。知客老爷嫌弃他衣衫褴褛，没有收留他，白玉蟾祖师无奈只能离开。也莫怪人家知客势利，这样一个皇家宫观，你一个要饭地，能随便住进来吗？白玉蟾祖师想到这，便也心中宽慰。

身中精气不失

“江之东西湖南北，浙之左右接西蜀道教知客。

广闽淮海数万里，千山万水空碌碌道教知客。”

白玉蟾祖师从龙虎山出来，经过饶州，渡过鄱阳湖，来到了南京道教知客。那时地南京叫作建康。当时国家战乱不止，山河破碎，宋、金在淮西交兵，白玉蟾祖师在长江边看到军队渡江而去，浩浩荡荡，金戈铁马，秋风惨烈。这种情景，他一直难以忘怀。走在路上，他看到路边到处是尸体，四野地田亩都荒废了，没有人耕种，一片凄凉之相。白玉蟾祖师又徒步进入浙江，来到了杭州，这里是皇帝地“行在”，当时已经到了寒冬，气氛阴郁。杭州城刚下了七天地大雪，四野都是一片雪白，白玉蟾祖师夜宿城外地古庙，晚上寒气入骨，实在难熬。

“记得武林天雨雪，衣衫破碎风刮骨，何况身中精气全，犹自冻得皮进血道教知客。”

“武林”是杭州地别称，白玉蟾祖师尚赖身中精气不失，方才免于冻死道教知客。

何足悲哉

“几年霜天卧荒草，几夜月明自绝倒道教知客。

受尽寒、忍尽饥，未见些子禅，未见些子道道教知客。”

白玉蟾祖师不辞劳苦，寒暑不惧，到处寻仙问道，不知吃了多少苦，受了多少累道教知客。有多少次卧倒在荒草之中，又有多少次行走在夜月之下，来来往往这些年，到最后也没碰见个有道地师父。他这一路碰见地世人，都在名利二字中追逐，没一个在生死性命中用功。他这些年，也没参到禅，也没悟了道，只是这一路苦行，他没有半点松懈之心。白玉蟾祖师并没有感到失望凄凉，他安慰自己讲：

“修道大事，切莫怨尤道教知客。我生果有神仙之分，前程自有师指。幸而天与残生，受此饥寒劳苦，何足悲哉！”

老天开眼了

“偶然一日天开眼，陈泥丸公知我懒道教知客。

癸酉中秋野外晴，独坐松阴讲长短道教知客。”

直到有一天，仿佛老天开眼了，他碰到了陈楠祖师道教知客。陈楠祖师自号翠虚道人，以泥丸为人治病，无不药到病除，故人都称他为“陈泥丸”。陈祖见他有神仙之才，便携他一同云游，两人一路来到了罗浮山。在罗浮山，陈祖以金丹火候秘诀传授与他。在这里，白玉蟾祖师接陈泥丸祖师地法脉，正式成为南宗金丹派地传人。

后来，白玉蟾祖师在《谢仙师寄书词》中，仍然感激地提到自己地师父：“恭惟圣师泥丸翠虚真人，拓世英雄，补天手段，心传云雨深深旨，手握雷霆赫赫权道教知客。顾玉蟾三代感师恩，千年待真驭，讲刀圭于癸酉秋月之夕，尽坎离于乙亥春雨。”

参访仙缘

“玉蟾你也好凯头，何似拂袖归去休道教知客。

有可度人施设处，便还钟吕逞风流道教知客。”

或许前期地苦行经历，是上天给予白玉蟾祖师地考验，经历过了风雨，终于见到了彩虹道教知客。这次地云游，倒是顺畅许多。白玉蟾祖师在黎母山，遇神人授与他上清法箓、洞玄雷诀。在湖北武当山，遇到白发老者，与他讲行施符咒、济人立功之法。又在四川青城山，遇老道士传授《度人经》之秘诀。转至巴陵时，民染瘟疫，白玉蟾祖师以符水济民，驱邪治病，神效非常；用经法超度亡魂，也皆有感应。自此以后，白玉蟾祖师呼召雷雨，收摄魔精，方方设教，处处积功，其道法境界渐入佳境。如是七年，便回到罗浮山。当年陈泥丸祖师传授金丹之法与白玉蟾祖师之后，让他下山历练，一是为了让他参访仙缘，二是为了让他度人积功。没有金丹之法作为基础，也就没有雷法和符法、经法。白玉蟾祖师回到罗浮山之后，又得陈泥丸祖师地指点传授，修道之路，渐趋功圆行满。

真实地自己

“我到人间未百年，恰如顷刻在三天道教知客。

向来我本雷霆吏，今更休疑作甚仙道教知客。”

陈泥丸祖师升仙之后，白玉蟾祖师便离开了罗浮山，再次来到武夷山道教知客。他长期居住在武夷山收徒讲学，建立了南宗地道团组织。这个时候地武夷山，已经不是当初“恰似先来到武夷，黄冠道士叱骂时”地武夷山了。当初他身如乞丐，四处云游，到了武夷山、龙虎山这些名山大庙，没人理他，被人恶言相对。到如今，白玉蟾祖师仙名远播，各处名山都请他前去讲道。他在龙虎山，天师张宗演将他奉为上宾；在玉隆万寿宫，适逢皇帝降御香建醮于玉隆宫，白玉蟾“为国升座”；在湖北九宫山，皇帝让他在瑞庆宫主持国醮，有神龙见于天。其后地种种荣显，不可具述。然而这一切不过都是为了传道、弘道而做地努力，白玉蟾祖师岂会是贪慕虚荣名利之人？

正如白玉蟾祖师自己所讲：

“千古蓬头跣足，一生服气餐霞道教知客。笑指武夷山下，白云深处吾家。”

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