自然无为:无为而无不为：“无为”不是“躺平”，而是反“躺平”

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在中国文化中，“无为”不是字面地意义，不是简单地什么都不干，更不是不作为自然无为。

什么是“无为”自然无为？“无为”地状态是什么？

这个概念和状态其实是非常深刻地自然无为。

为了方便解讲自然无为，我们可以给出“无为”两种基本地解读：

一是不刻意而为、勉强而为自然无为，而是自然而然，顺势而为；

二是“无为”是“无”在为，“无”即是道，“无为”即“道”在为自然无为。因而要像“无”（大道）一样行为，并处在“无”心地状态。

这两种无为，看似“无为”，其实都是有为，而且是更高层次地有为自然无为。

因此，“无为”不是“躺平”，而是反“躺平”自然无为。

这么讲还是不够生动，我们不妨用卧虎和藏龙地两个形象，和历史故事来解讲，来深刻认识无为而无不为自然无为。

一是卧虎也镇山

真正地大隐，深藏不露，是真人不露相自然无为。

无论是大隐隐于市，还是大隐隐于朝，他甚至是普普通通地老百姓，他都能做到内心地真正出世，入乎其内，出乎其外，是真正地高人自然无为。

参与或者不参与，干预或者不干预，对于世事似乎都没有什么作用或者影响，甚至世人也并不知晓自然无为。

而这个状态怎么就成了无为而治呢自然无为？

打几个个比喻——

就如同“气场”——并不需要言语，但气场自在；不用板起脸来，但不怒自威自然无为。

又比如，笑也是气场，经常笑地人，他会形成自己地气质，影响周围地氛围自然无为。

再比如卧虎，就算是它睡着了，它也是震山之虎，百兽为之慑服，形成虎山地气氛自然无为。

二、藏龙也行云

孔子讲老子就像龙一样自然无为。

在世人地眼里，传奇地鬼谷子也神秘莫测自然无为。

藏在图书馆地老子以至西出函谷关，似乎什么也没有做自然无为。基本上连身教、言教和不言之教都没有多少，可谓“无为”了。

但是老子曾四次指导过孔子，出关前收了关尹子做徒弟，并留下了一部传世经典道德经，可谓道脉传光，彪炳世界，可谓无为而无不为自然无为。

而鬼谷子身居山林，高深莫测，似乎也是什么都没做自然无为。但是他地一众弟子苏秦、张仪、孙膑、商鞅、李斯、吕不韦等积极入世，在世间均做出了一番大事业。

老子、鬼谷子，犹如藏龙，但藏龙也行云自然无为。

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