西游记阴阳解—双线解读取经故事和性命双修法:性命双修

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　　《西游记》乃一大妙书，大小西游，阴阳双线，更兼有诗文篇章，嬉笑怒骂，不得不讲一个精彩性命双修。

　　但现在对西游记地解读，却很尴尬，脑补意淫、无视原著、胡讲八道地都有，居然还有人能意淫出“红孩儿是太上老君私生子”这般什么都不通地结论来，实在令人无法直视性命双修。

　　本着“我行我上”地态度，本人开写西游记解读，原则：“忠于原著，不过分解读，充分展示”，给大家还原西游记真实地面貌性命双修。比如很多阳线（即明线：取经故事）中令人费解地地方，结合阴线（即暗线：道家内丹术）去理解，就很清晰明了。

　　另：有一些把西游记从职场斗争角度去理解地，我觉得倒没什么所谓，正是“千人眼千哈姆”，角度不一样罢了，没有对错，想想倒也有趣~只是本人尽量忠于原著，故不走那条线性命双修。

　　由于西游记暗线地复杂性和“非科学性”，罗列参考书目如下，包括但不限于《西游原旨》《西游真诠》《性命双修万神圭旨》《悟真篇》《周易参同契》《道德经》等等，反正都已经过了50年地著作权保护期了，向先辈们致敬性命双修。

　　还要特别讲明地是，我解读地是《西游记》原著，与电视剧版西游记和真实地玄奘高僧取经史实都有很大不一样，望读者不要混淆性命双修。

　　今日第一篇，我们来关注西游记作者之谜和前两回也即“小西游”性命双修。正式内容将分为“明线”与“暗线”两部分进行。

　　首先，关于作者，先放结论：存疑，不一定是吴承恩性命双修。下面详论，讲到作者，就要从西游记地版本谈起，现今存世最早最全地版本是《新刻出像官板大字西游记》，由明代金陵书商“世德堂”唐氏刊刻出版，故称世德堂本，二十卷一百回，现人民文学出版社地版本就以此书为底本。

　　值得一提地是，此书最早于日本村口书店发现，1933年为北京图书馆购藏，今存台湾故宫博物院，也算是命途多舛性命双修。

　　在世德堂本中，只是在每卷前标注了“华阳洞天主人校”，明代早期刊本都是这样写地，而作者是谁，没写，华阳洞天主人是谁，也没写性命双修。

　　下面再讲下关于作者地几个讲法，以供谈资性命双修。如上，明代时，很明确，就是华阳洞天主人校，没作者。但流传到清代初期，就出了点乱子，一个叫做汪象旭（又名汪澹漪）地道士对《西游记》地内容进行了评点和修改，刊成了《西游证道书》流传于世，在这个版本中，作者成了丘处机，没错，就是射雕英雄传里大名鼎鼎地长春真人，全真七子里武功最高地那位。直到现在，仍有很多道教中人和修炼人士都认为西游记作者为丘处机。这一点倒也有可理解之处，因为西游记地暗线就是全真教内丹术地观点，汪作为一个道士，往祖师爷脸上贴金是可以理解地。

　　而丘处机地弟子李志常也确实编撰过一部西游记，但那部叫做《长春真人西游记》，记述了丘处机远赴蒙古大漠给成吉思汗上课讲道地见闻（没错，射雕中地这一情节是史实，他确实跑去蒙古了一趟），属于游记性质性命双修。

　　而且，很重要地一点，西游一书虽托名唐代，但里面地官职设置，像祭赛国地锦衣卫，朱紫国地司礼监，都是明代特有地产物，所以讲不会是宋元时期地丘处机所作性命双修。

　　那么，现在流传地吴承恩一讲又是从何而来呢，清代《淮安府志》《石亭记事续编》、《茶馀客话》三本书里有过简短记载，“吴承恩《射阳集》四册，《春秋列传序》，《西游记》性命双修。”但只提了个名字，完全没有写内容。

　　鲁迅先生在《中国小讲史略》里也写到西游记作者是吴承恩，而他地理由也不过是上面简短地几条记载，其实不足以充分讲明问题性命双修。

　　疑点如下：

　　一、明末清初性命双修，有个大藏书家黄虞稷，他给自家藏书编了一个目录，叫《千顷堂书目》，吴承恩地《西游记》在列，被归为“地理类”，黄虞稷只比吴承恩晚40年左右，又是大家，把煌煌巨著西游记归为地理书地概率不大吧？

　　二、明代《永乐大典》保留地《西游记》残篇“魏征斩泾河龙”故事已经证明，在明成祖朱棣时期，就已经有一本小讲叫《西游记》，吴承恩约1500年生人，朱棣1424年驾崩，《永乐大典》1404年编成，请问鲁迅先生该作何解释呢？不能因为名气大，所以讲地都是对地吧性命双修。

　　西游记还有其他地作者讲法，皆证据不足，无法服人性命双修。

　　据此，客观准确来看，我们只能讲，《西游记》，作者佚名，校者华阳洞天主人性命双修。作者之论，到此结束，开始正文。

　　哦还要提一点：我会根据原著地内容连贯性和其他方面（比如我懒）考虑，主观划分解读回数，所以每篇解读量不会固定性命双修。望接受，反正不接受也没办法是吧。^_^

　　阳线：

　　西游记，讲西游，但可能很多人都没注意是讲了一小一大两次西游吧，这第一次就是前两回，猴王小西游性命双修。猴王诞生于东胜神州傲来国花果山，后乘筏渡至南赡部洲，游荡八九年，又至西牛贺洲寻访，这才找到菩提祖师，学道有成返回东胜神州，此乃小西游。与唐僧东土大唐出发，历经艰难终至西天雷音寺取得真经，最后又返回东土，遥相呼应。

　　前两回讲猴王诞生，求道，得名孙悟空，得授菩提道法，后又复归花果山地经历，内容无需多言，与86版西游记基本一致性命双修。只是有处趣笔与大家分享：

　　一为猴王出花果山之前，众猴摆宴送别，有这么段描写：“香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酸膏酪性命双修。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒……”这在没有照片发朋友圈地古代，着实应该算是报复社会党了吧哈哈。

　　二为菩提祖师夜半口中吟："难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲性命双修。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！"这首本身并没有什么，但是前些日在马伯庸微博上偶觅得一阙相和，甚为有趣：“难！难！难！道最玄，莫把WiFi做等闲。不遇至人传密码，空言口困舌头干。双修不及双频好，三关哪比网关严。桥接先天一清气，五口五炁气朝元”哈哈，既有扩展又不失道家意味，很是好玩。

　　还有一处则是菩提祖师地身份，有人讲是如来化身，有人讲是《封神演义》中地“准提道人”，还有讲是如来弟子“须菩提”，其实都没有明确有力地证据，多来源于猜测性命双修。因为作者根本也没有写明菩提祖师究竟是什么来历，所以，无从深究，不过度解读。

　　从原著中，我们只能得知，这是一位儒释道贯通地世外高人，门中排位“广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉”十二字是佛家味道，传授地本事有流字门中地儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，而最终打了悟空三下，密授机宜，三更传授地“显密圆通真妙诀”是道家内丹术地口诀性命双修。

　　阴线：

　　前面提到了，阴线即为道家内丹术性命双修。这里需要做一下时代背景地介绍。

　　在明代，思想潮流是三教合一，即儒释道地融合，西游记中也是如此体现地，如四十七回中，悟空原话：“今日灭了妖邪，方知是禅门有道，向后来再不可胡为乱信性命双修。望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”所以有人把西游记看做是抑道扬佛或抑佛扬道都是不准确地。

　　在当时，道教分为南宗北宗两大派系，北宗是全真教，主要观点是把身体看做炉鼎，体内元精元气看做天然药物，意念为炉火，用心意导引元精元气，在身体里熬炼，最终得证金丹大道性命双修。而南宗是正一教，又叫做符箓派，主张炼外丹，也就是像书中太上老君一样，还有画符，祈神，求雨，祛邪等道术，功夫偏向外物。

　　很明显，西游记作者是全真教拥趸，在以后地解读中我们可以看到，凡是追求外道地，全灭性命双修。

　　下面是前两回阴线部分：

　　为什么讲西游记是丹道奇书呢，一是书中无处不在地丹道隐语，二是作者也已经清清楚楚讲出来了性命双修。第一回中有诗云：“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”假他名姓配丹成，借用他地名头来描写成丹之路。

　　丹道丹道，何为丹？丹者，单也，一也，就是本源，就是道性命双修。正如《道德经》所言：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。”故，丹道，就是求道之路。“丹”并不神秘，狭义来讲可以是客观地科学规律，广义来讲就是宇宙至理。

　　不修心，难修道，可以讲贯穿整部西游记，第一回地标题就提纲挈领：灵根育孕源流出，心性修持大道生性命双修。“灵根”，就是先天精气，秉持“心性”修持之，可生大道。以现在地语言来讲就是，你地精气神，你地本事，以良好地心态、心性去运用，就可以把事情做好，近乎道。

　　猴王寻师之处又是重要隐喻，“又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹性命双修。忽回头，见崖头立一石牌，约有三丈馀高、八尺馀阔，上有一行十个大字，乃是‘灵台方寸山，斜月三星洞’。”

　　灵台方寸，乃道家术语性命双修。“灵台”指地是后心，背部第6胸椎棘突下凹陷中，位于督脉上地灵台穴。一个人觉得心里一片宁静，不为外物所累，叫做“灵台清明”。

　　“方寸”指地是前心，把拳头握在第四排肋骨正中，拳头所罩地位置就叫“方寸”性命双修。古代有种礼仪，“叉手不离方寸”即双手五指并拢贴在胸前。如《水浒传》二十七回：”看着武松，叉手不离方寸，讲道：‘愿闻好汉大名。’”

　　“灵台方寸”指地就是人心性命双修。

　　而“斜月三星”，则是个字谜，谜底是“心”字性命双修。斜月，一钩也，三星，三点也。

　　至于后面菩提祖师所传口诀

　　显密圆通真妙诀，惜修生命无他讲性命双修。　　

　　都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄性命双修。

　　休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌性命双修。

　　口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉性命双修。

　　得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月性命双修。

　　月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结性命双修。

　　相盘结，性命坚，却能火里种金莲性命双修。

　　攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙性命双修。

　　其实就是一篇丹道筑基功法，不过多用隐语，看起来很高深地样子性命双修。也就不细讲了，毕竟不太唯物是吧。

　　丹道就是求道之路，修道就是修心，修地是自身之心，天地之心性命双修。

　　这就是西游记地主旨性命双修。本本心，本太阳，昂明人中。

　　本篇完性命双修。

　　预告：下篇解读第三至第七回，齐天大圣闹天宫，敬请期待性命双修。

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