祈雨符咒:《西游记》中为什么一个国师就能求雨？这不是龙王地工作吗？

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文章选自公众号国家人文历史

谈起《西游记》中车迟国地故事，很多人都记忆犹新祈雨符咒。我们前两天刚刚讲过车迟国中三位“国师”有些冤枉地事儿，今天，我们又发现了因一个问题——当年大旱，道教徒虎力大仙为何能求雨成功？在西游世界里，降雨不是龙王负责地吗？《西游记》里地降雨程序到底如何？

86版《西游记》截图祈雨符咒，虎力大仙求雨

壹西游世界地降雨程序

在《西游记》里，降雨有着严格地程序祈雨符咒。

首先，玉皇大帝降旨下雨，没有他地批准，任何人也不能自作主张祈雨符咒。东海龙王曾对孙悟空讲：

“我虽司雨，不敢擅专，须得玉帝旨意，吩咐在那地方，要几尺几寸，甚么时辰起住，还要三官举笔，太乙移文祈雨符咒。会令了雷公电母，风伯云童俗语云，龙无云而不行哩。”

也就是讲，玉帝要先口头示意，然后由秘书班子撰写谕旨，“太乙”再将写好地谕旨发给专门司雨地部门——九天应元雷声普化天尊府祈雨符咒。这很像是明清两朝地决策体制，皇帝下达命令，再由内阁或是军机处来草拟谕旨，谕旨经皇帝过目、同意后，再下发执行。

86版《西游记》截图祈雨符咒，玉皇大帝

然后，九天应元雷声普化天尊按照谕旨分配工作祈雨符咒。这位天尊是南极长生大帝地化身，也是雷部地最高天神，道教徒多简称其为“雷祖”“普化天尊”，又号“九天贞明大圣”，手捧金光如意，总司五雷，恩被十方，德润万物，是雷霆主宰。

道教以雷为尊，基本上所有地成名法术都与雷有着密切联系，渡劫需要渡地就是天雷，雷祖至刚至阳，主要负责天之灾福，掌物掌人，司生司杀，并且还号令雷霆，由此可见雷祖地地位祈雨符咒。

九天应元雷声普化天尊府下面有四个部分，分别是雷部、风部、云部、雨部祈雨符咒。

雷部官将包括雷公和电母祈雨符咒，一个负责打雷，一个负责闪电，二人上头还有指引者邓辛张陶诸位天君；

86版《西游记》截图祈雨符咒，雷公电母

风部官将包括风婆婆和巽二郎祈雨符咒，一个负责捻住布袋，一个负责口绳地札与开；

云部官将包括推云童子和布雾郎君；

雨部官将则包括四海八河地诸位龙王，不过，下雨时龙王没必要全部到齐祈雨符咒。

86版《西游记》截图祈雨符咒，东海龙王与孙悟空

龙王因为不在天上上班，所以当有下雨任务时，都是天尊派人来传达玉帝地指示，例如《西游记》第九回，泾河龙王正在逛街时，突然之间，电光火石，半空之间出现一位金衣力士，手擎玉帝敕旨，慌地龙王整衣端肃，焚香接旨，上书“敕命八河总，驱雷掣电行；明朝施雨泽，普济长安城祈雨符咒。”

由此可见，下雨需要四个部分地神仙一起出动，相互配合，才能下一场符合标准地雨祈雨符咒。例如《西游记》第87回，天尊“差邓辛张陶帅领闪电娘子，即随大圣下降凤仙郡声雷”，玉帝下旨“着风部、云部、雨部，各遵号令，去下方，按凤仙郡界，即于今日今时，声雷布云，降雨三尺零四十二点。”“四部者，乃雨部、雷部、云部、风部，只见那龙王显象，雷将舒身，云童出现”。大家都到齐了，才能开工。

为什么下雨这件看起来难度并不高地事祈雨符咒，需要玉帝地圣旨？

下雨刮风是关系民生地重大事件，古代社会，百姓都求个风调雨顺祈雨符咒。如果凡间民不聊生，谁还会给神仙供奉？如果凡间地供奉少了，将直接关乎到神仙们地生死存亡。

那么祈雨符咒，既然降雨是如此严肃之事，为什么车迟国一个小小地国师就能求到雨？

贰申请降雨地凭证

我们来看这位国师如何求雨祈雨符咒。

虎力大仙对孙悟空讲：

“这一上坛，只看我地令牌为号：一声令牌响风来，二声响云起，三声响雷闪齐鸣，四声响雨至，五声响云散雨收祈雨符咒。”

悟空自认为与龙王特别熟，便一口答应祈雨符咒。这里也能看出，孙悟空对于降雨流程并不熟悉，以为降雨就是龙王讲了算。

虎力大仙走上高台立定，手执宝剑，念声咒语，将一道符在烛上烧了祈雨符咒。那上面乒地一声令牌响，只见那半空里，悠悠地风色飘来。猪八戒口中念道：“不好了！不好了！这道士果然有本事！令牌响了一下，果然就刮风。”悟空道：“兄弟悄悄地，你们再莫与我讲话，只管护持师父，等我干事去来。”

孙悟空变出了元神，赶到半空中，看见风婆婆和巽二郎正在放风祈雨符咒。接着那道士又执令牌，烧了符檄，扑地又打了一下，只见那空中云雾遮满。再一令牌打将下去，只见那南天门里，邓天君领着雷公电母到当空。虎力大仙愈加忙活，又添香、烧符、念咒、打下令牌；这时半空中，又有四海龙王，一齐拥至。

孙悟空赶忙上去问这几位神仙是怎么回事，邓天君回答：“那道士五雷法是个真地祈雨符咒。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”

86版《西游记》截图祈雨符咒，车迟国地羊力大仙、鹿力大仙和虎力大仙

由此可见，第一，虎力大仙地求雨程序是合法地，即用五雷法，将自己地求雨申请递到玉帝手中；第二，玉帝下旨降雨后，走地还是规定流程祈雨符咒。所以孙悟空质问降雨地众神：“我保唐僧西天取经，路过这车迟国与三位妖道斗法。你们不助我，反而助那妖道，是何居心？”

其实这种指责是不对地，众神听地并非国师地命令，而是玉帝地谕旨祈雨符咒。

问题在于祈雨符咒，五雷法究竟是什么？是不是任何人会五雷法，就能够申请降雨？

五雷法，又称五雷正法、五雷天心正法、掌心雷、五雷掌等，是道教中地符咒，起源于古代民众对雷神地崇拜，在宋代开始普遍流行起来祈雨符咒。之所以叫“五雷法”，是因雷公有兄弟五人，所以才这么叫。不过，五雷法地创始者另有其人，通常有两种讲法，一种是由神宵派祖师张天师所创，一种讲法是雷部九天应元雷声普化天尊地秘法。这两种讲法最终都归属于太上三清，张天师是太上老君地徒孙，雷声普化天尊则是通天教主地门人。

《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》里讲，要对“不忠君王，不孝父母，不敬师长”地人，可以用五雷法来铲除这样地坏人祈雨符咒。这种铲除地方法不仅针对坏人地肉体，而是“先斩其神，后勘其形，以致勘形震尸，使之崩裂”，杀得很彻底。

看来，五雷法是一种威力相当巨大地杀招祈雨符咒。可是，这个杀招跟申请降雨又有什么关系？

合理地推断应该是，这个杀招既然是道教顶级神仙太上三清——元始天尊、灵宝天尊和太上老君地专利发明，那么所有会五雷法地人，都应该是得到太上三清地认可祈雨符咒。降雨，本来只是一项按部就班地工作，按照人间地四时运行、地理位置等因素来安排，规律性很强，基本上很少会有什么大地变动。不过，人间总会不时出现旱灾之类地情况，需要临时增加降雨，因此就会允许一部分凡人来申请降雨。但是，申请降雨地权力不能任何人都有，它必须有一定地门槛，不然会导致各种滥用申请地事情发生。

太上三清画像

五雷法是太上三清地专利，而太上三清地地位又高于玉皇大帝，那么，玉皇大帝有可能是听从了三清地建议，将五雷法作为凡间申请降雨地凭证祈雨符咒。最关键地是，五雷法地准入门槛很高，一般人根本不会，可以有效限制申请地人数。孙悟空就是因为不会五雷法，所以只能用暴力威胁地方式来干涉雷公电母等神仙地工作。

所以，车迟国地国师求雨，只要他会五雷法，就是合规地祈雨符咒。车迟国过去经常干旱，都是三位国师申请降雨，才维持了百姓地生产生活，一直风调雨顺，没有出过差错，这就是玉帝为什么会在接到虎力大仙地降雨申请后，立即就批准了。

叁结语

为什么这三位国师会五雷法？他们不过是普通地妖怪而已啊祈雨符咒。

虎力大仙曾讲，他自幼在终南山学艺；鹿力大仙讲，自幼在小茅山学习法术；羊力大仙虽没有自报家门，不过也差不了多少祈雨符咒。可以肯定地是，这三位在学艺之时是受到了高人指点，才学会了五雷法。

他们都是太上三清地忠实信徒，经常去三清观焚香磕头、供奉祭品祈雨符咒。孙悟空曾讲：“这城里果有一座三清观。观里道士们修蘸，三清殿上有许多供养：馒头足有斗大，烧果有五六十斤一个，衬饭无数，果品新鲜。”

唐僧师徒途径车迟国时，看到佛教徒被迫害，非常愤怒祈雨符咒。于是，孙悟空化作道徒打听情况。到了车迟国后，孙悟空晚上带着师兄弟三人去会一会三妖。来到三清殿，孙悟空带师兄弟假扮三清，推倒三清石像至粪坑，偷吃供品，戏弄三妖，扬长而去。

孙悟空在推倒三清像前讲了这样一句话：“这上面坐地是甚么菩萨祈雨符咒？”

其实这是明知故问，三界之内，无论人神，没有不认识太上三清地祈雨符咒。更何况孙悟空还在同为道教神仙地菩提老祖那里待了七八年，怎么可能不知晓三清？

新版《西游记》截图祈雨符咒，车迟国三妖在三清观

他是故意讲给猪八戒听地，猪八戒当初炼地就是太上老君独门丹药——九转大还丹才神力大增，得到玉帝地觐见祈雨符咒。可以讲，太上老君对猪八戒是有恩德地。但此时猪八戒却毫不犹豫地“把老君一嘴拱下去道：‘老官儿，你也坐得彀了，让我老猪坐坐。’八戒变做太上老君，行者变做元始天尊，沙僧变作灵宝道君。”

孙悟空和猪八戒都清楚，他们已经成为佛门中人，背后有如来佛祖撑腰，至于太上三清，谁还在乎？跟孙悟空、猪八戒、沙和尚比起来，三位国师对于太上三清地忠诚就显得尤为可敬祈雨符咒。可能也正是因为他们地这种态度，所以太上三清才默许他们一直使用五雷法。

然而，三位大仙却将求雨地权力当成了自己地法力与唐僧师徒斗法祈雨符咒。他们忘了求雨地目地是为百姓，而不是为耀武扬威。或许，忘记自己地初心，才是他们丧命地根本原因。

参考文献：1、吴承恩《西游记》2、许仲琳《封神演义》3、田浩然《〈封神演义〉与明清民间信仰——以雷神、瘟神、痘神、三皇神为研究中心》 4、钟国发《道教神灵谱系简论》 5、李远国《神霄九帝与北极四圣考辩》 6、张星《四海龙王考论》

END

作者丨柏舟

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