道教三清:道教“三清”及三清山来历
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道教“三清”,就是道教地三位最高尊神:玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊、太清境道德天尊道教三清。
那么,三清究竟是怎么起源地呢?追溯历史,还是要从道教地祖师爷老子那里讲起道教三清。老子,姓李名耳,字聃,春秋末期人,大约生于周文王元年(公元前571年),是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,后被道教尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝,老子被追认为李姓始祖。
“三清”由老子理论衍化而成道教三清。老子在《道德经》第四十二章里讲:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气,由元气化生阴阳二气,阴阳相和,生天下万物。后来道教以此理论衍化出居于三清胜境地三位尊神。
“三清”由道教尊奉而成为道教始祖神道教三清。道教最早由东汉末年汉顺帝时(公元126—144年)地张道陵于鹤鸣山(今四川大邑县境内)所创立。作为宗教,首先要确立谁是尊神。由于道教信奉地经典是《道德经》,老子自然被奉为道教始祖,尊“太上老君”地老子为最高神,于是开始出现了“道德天尊”地名称。
目前从典籍上能查到出现“三清”名称最早地,始见于南朝梁(502年~557年)陶弘景所撰地《洞玄灵宝真灵位业图》道教三清。陶弘景,生卒于456—536年,南朝齐、梁时道教学者、炼丹家、医药学家。该书将神仙按七个等级排列,每个等级设一中位、左位、右位,由一个中位主神主持。第一中位,以元始天尊为主神,他居住在天界最高地“玉清”仙境。第二中位,以万道之主地“上清”高圣太上玉晨元皇大道君为主神。第三中位,以太平教教主太极金阙帝君为主神。第四中位,以“太清”道主太上老君为主神。其中明显地提出了“玉清上清太清”地名称,只是名位次序排列是一、二、四,而不是一、二、三。
“三清”名称由来已久道教三清。这里特别指出地是:第三中位左位黄老君以下排列有三清山地开山祖师葛玄之名。葛玄,生卒年代为公元164—244年,三国吴时著名高道,灵宝派祖师。在灵宝派同时地东晋,出现了道教上清派。上清派以《上清经》、《上清大洞真经》等为主要经典,奉魏华存为开派祖师,以元始天尊、太上道君为最高神。由此可见,作为道教三清地“玉清、上清、 太清”名称,早在葛玄在世时地三国和东晋时就已经明确出现了。
“三清”作为道教尊神,是伴随着道教三洞经书讲逐步明确地道教三清。约成书于唐武则天(生卒624年705年12月16日)时代地《道教义枢》,收集了南北朝到隋朝时道教地部分教义,剪辑《玄门大义》和集一百零三种道经而成。卷二云:“但知洞真法天宝君住玉清境,洞玄法灵宝君住上清境,洞神法神宝君住太清境”。成书于六朝(222年–589年)地道经《洞玄灵宝自然九天生神章经》首叙三宝(天宝、灵宝、神宝),称:“天宝君者则大洞之尊神,注曰:天宝君玉清元始天尊也;灵宝君者则洞玄之尊神,注曰:灵宝君上清天尊也;神宝君者则洞神之尊神,注曰:神宝君太清天尊也。” 但此“三宝尊神”开始并非“三清尊神”,按唐武宗时(841~846)地道教神灵排列,先为元始天尊,太上大道玉晨君,太上老君(即三清尊神),其后为“玉清大有天宝君,上清妙玄灵宝君,太清太极神宝君三宝尊神”。还有其它不一样派别地不一样解释,但大同小异,都促成了“三清尊神”地最终定型。因为上古有盘古开天地地讲法,有人把“元始天尊”比作盘古。“元始”这个提法最早出自晋代葛洪地《枕中书》:混沌未开之前,有天地之精,号“元始天王”。这个“元始天王”也就是后来地“元始天尊”。
在三清山三清宫前殿中, 供奉着道教三位尊神,也就是三清尊神:1、清微天玉清境元始天尊,又称天宝君,居中打坐,双手合托混元珠,象征天地未形、万物未生混沌状态时地无极;2、禹余天上清境灵宝天尊,又称太上道君,居元始天尊左侧,手执如意之象,象征刚从无极状态中衍生出来地“太极”;3、大赤天太清境道德天尊,又称太上老君、道祖,居元始天尊右侧,白发白须,老者形象,手执羽扇,象征由太极分化出地天地或阴阳“两仪”道教三清。
三清山地来历:因山上有三峰峻拔,犹如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐其巅而得名道教三清。
民间传讲葛玄开山:三清山古名大岭、丫山,上有三座仙峰冲天鼎立,峻秀无比,是道教三位天尊游历人间仙居地地方道教三清。相传三国吴葛仙公葛玄路过此地,遥见山头紫气奔飞,九光粲彩,直冲云霄,寻上山来,见此山摩天接地,龙蟠凤翔,骨骼清奇,林壑峻秀,沟深谷幽,主峰巍峨,峰纳百川,峦襟广博,道境超然,更有胸腹盆地,三面环山,两厢拥抱,岩穴泉涌,祥云缭绕,叹为龙兴助运,隐逸福寿之非凡圣境。便将此山呼为三清山,将山上盆地名为三清福地,葛玄由此成为三清山开山祖师。唐建老子宫观。明景泰年间(14501456)重修三清宫,在大殿西后厢墙壁上石刻“古今传派师宫”前塑有三清山开山祖师葛玄像和上挂“葛玄”牌匾可为佐证。而讲葛洪开山实为谬误也。
三清嶕 书于2021.9.7.
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