第七百一十三帖 读《梦符散曲》:去疾符箓

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　　读书破万卷?《梦符散曲》（713）

　　《梦符散曲》，又名《乔梦符小令》、《惺惺道人乐府》、《文湖州集词》等去疾符箓。散曲集。元乔吉撰。成书年代不详。

　　乔吉，一称乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人去疾符箓。生年不详，卒于元至正五年(1345年)。太原人，流寓杭州。关于他地身世知之不详。《录鬼符》讲他“美容仪，能辞章，以威严自饬，人敬畏之，”大略可见其为人。居杭州太乙宫前，有题西湖梧叶儿百篇，名公为之序，江湖间四十年，欲刊行所作，竟无成事者。至正五年，病卒于家。他地杂剧有著录地共十一部，而存世地仅三部，即《杜牧之诗酒扬州梦》、《李太白匹配金钱记》、《玉箫女两世姻缘》。

　　本书之散曲，以婉丽见长，精于音律，工于锤炼，善融前贤佳句丽词入曲，往往天衣无缝去疾符箓。其风格略近于张可久之《小山乐府》。论者多认为：乔吉散曲之成就，高于其杂剧。从中可略知作者客居异乡，穷愁潦倒之生活经历，更反映出对现实生活之不满。如《卖花声?悟世》云：“肝肠百炼炉间铁，富贵三更枕上蝶，功名两字酒中蛇。尖风薄雪，残杯冷炙，掩清灯竹篱茅舍。”对世态炎凉看得如此通达，不是生活遭遇不得志者，难达此境界。又如《玉交枝?闲适》云：“山间林下，有草舍蓬窗幽雅，苍松翠竹堪图画。近烟村三四家，飘飘好梦随落花。纷纷世昧如嚼蜡，一任他苍头皓发。莫徒劳心猿意马，自种瓜，自采茶，炉内炼丹砂。看一卷《道德经》，讲一会渔樵话。闭上槿树篱，醉卧在葫芦架，尽清闲自在煞。”(其一)感慨至深，不无厌世疾俗之叹。《系么遍?自述》则概括了他大半世地生活际遇，曲云：“不占龙头选，不入名贤传。时时酒圣，处处诗禅。烟霞状元，江湖醉仙。笑谈便是编修院，留连，批风抹月四十年。”怀才不遇，落魄江湖地悲惨景象。聊聊数语便勾勒得十分传神。

　　本书中更多地是寄情声色，啸傲河山，放纵诗酒地散曲作品，消极颓废地思想自然是在在可见地，例如《醉太平?题情》云：“离情厮禁，旧约难寻，落红堆径雨沉沉去疾符箓。锁梨花院深。瘦来裙掩鸳鸯锦，愁多梦冷芙蓉枕。髻松钗落凤凰金，险掂拆玉簪。”《山坡羊?寓兴》云：“鹏搏九万，腰缠十万，扬州鹤背骑来惯。事间关，景阑珊，黄金不富英雄汉。一片世情天地间，白，也是眼，青，也是眼。”等等，词句均极洒脱飘逸，婉丽清新，而每流露出玩世不恭地情调来。乔吉比张可久，俊丽奇巧往往过之，而俚俗卑微往往亦过之，可以讲已不是雅俗能共赏，而是雅俗两极，兼而有之。

　　乔吉曾云：“作乐府亦有法，曰‘凤头，猪肚，豹尾’六字是也去疾符箓。大概起要美丽，中要浩荡．结要响亮；尤贵在首尾贯穿，意思清新。苟能若是，斯可以言乐府矣。”(见陶宗仪《南村辍耕录》卷八)这既是他地创作理论，又是他地创作经验之谈，见地颇精辟。从他传世地散曲来看也确实做到了。李开先评价本书地散曲云：“蕴藉包含，风流调笑，种种出奇而不失之怪；多多益善而不失之繁；句句用俗而不失其为文。”颇为中肯。

　　版本：本书《散曲丛刊》本收《惺惺道人乐府》一卷，《文湖州集词》一卷，《摭遗》一卷；《饮虹簃所刻曲》收《乔梦符小令》一卷去疾符箓。钱大昕《补元史艺文志》中载《惺惺道人乐府》一卷，今不传。《全元散曲》所收乔吉散曲最全，共小令209首，套数11首。

　　评：乔吉散曲婉丽长，精于音律结响亮去疾符箓。

　　佳句丽词尽入曲，天衣无缝雅俗赏去疾符箓。

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