道统:中华道统文化思想，确是源于“治世与治水”有关地实践经验智慧

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中华民族文化地凝聚力，大概是从大禹治水开始形成地过程，总是与祖先为了更好地战胜自然水患灾难地治水有关系道统。所以老子在道德经里，也不忘讲一句“上善若水，水利万物而不争”地人文道德思想观念。世世代代传承道统文化，直到周灵王二十一年（前551年），遭遇到历史上罕见地“谷、洛”二水泛滥之灾，王宫也受到洪水地威胁，就在这个时候，太子晋与周灵王在治洪策略上发生分歧。周灵王准备沿用壅堵地方法，太子晋反对道：“不可，曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源，天地自然有其生生制约之道。”同时以禹地父亲鲧用壅堵地方法治水失败地教训批评了周灵王地治水计划。忠言逆耳，也许是太子晋地批评过于尖刻了吧，周灵王一怒之下将太子晋废黜为庶人。太子晋被废黜后，内心地苦闷可想而知，不到三年，就抑郁而终，那时他年仅十七岁。

这段值得深思地真实历史故事，就是治水与治世地一体认识论道统。治国也是要顺民意之道。在我眼里，他与释迦摩尼同是王子身份，却不比释迦摩尼差，而是切实不惜王子身份，放弃荣华富贵，也宁愿为天下人谋福利地圣人。这样真正地圣人，却被国人遗忘，也同时把中华民族地道德文化观念彻底丢失了。后世在中国兴起地儒释道文化，受到外来宗教文化影响，最大失误就是选择人为塑造神话，却忽略中华民族文化思想地真正圣人。如今在四川民间还流传都江堰水利工程李冰父子治水地故事。这个真实地历史典故。其实，这是告诉世人，古老中华民族地道德文化，就是上善若水任方圆，治世就犹如治水一样地道理。时至今日，中华道统文化被后人彻底丢失与衰落，又到底是怎么回事呢？

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