道童:禅宗六祖佛法与神秀比较

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小儿没了娘，讲来话很长，长话短讲，我也不想写那么多字，累呀！这得从禅宗五祖讲起，五祖弘忍大师师承四祖心法，乃正宗禅门掌教师父，於寻一位接班人为禅宗大德着实难遇，佛门传法实为普度，但衣钵传人必需具大根器之人，是可遇不可求地道童。用常人地话讲:得找一个能讲会道地人物。「但佛家衣钵传人必须具有弘传弘扬佛法普度众生地好根利器做为传人」。这样地人物一呼百应，才能挑起佛法香火重担，开山立派，执教掌印……讲网上没有地吧。

惠能是唐朝贞观12年2月初八子时诞生，他降生地时候很奇异(大凡有来头地人物，降生都是很奇异地），有一道亮光直照天地，并且满屋不知名地香气(只有天上有)，而后，来了两位和尚，为他起了一个名子叫「惠能」家里人都弄不明白，为啥和尚为他孩子起名子？(打住)这样引申出来了一个问题，惠能必定是天字派地人物，悟性是肯定超越一般常人，是一个上根利器地人道童。她从小喜佛，偶尔听到一居士诵经，顿时觉得佛经讲地道理直透心肺，如甘露灌顶，饥渴难耐。听讲蕲州黄梅县东禅寺，禅宗五祖弘忍大师佛法高深，遂下决心，离家去寻解脱之法，（此前惠能对佛法一直没有参透，怎么能解脱生死)，这心结始终缠绕在他地心里，很难过。话刚讲完你看，就到了五祖弘忍大师面前，(其实五祖大师有神通啊，早已知悉)这个徒弟是他地衣钵传人，所以弘忍没把衣体【佛家高级掌教证书】传於已在寺内多年地神秀，惠能在寺庙里呆了一段时间，让他干一些苦活累活，并且弘忍师父一直暗中保护他(表面上五祖对他呼来喝去不给好脸色看)，其实是为了保护他，避免被那些坏和尚妒忌使坏。你看那灵隐寺济公和尚，很有本事，很有神通，广亮大和尚就妒忌得不行，三番五次地刁难与他，最后济公神僧被撵出灵隐寺，都是被这些没有真修真本事地恶僧使坏，使好和尚没办法在寺院中清修。

这一天，弘忍大师准备退休了，想把掌教地任务交给那些修行精进比较好地徒弟，给予衣钵传人地证书，好延续法脉，命众弟子每人做一首偈，看一看众人对佛法地理解程度高深道童。可僧众最后思来想去地，讲咱都不如大师兄啊！不做了，看一看大师兄做得如何？这神秀是大弟子，为了试探五祖弘忍对他作地这一偈反应如何，试探性地作了一首偈写在石壁上不是吗？偈曰:

身如菩提树道童，

心如明镜台道童，

时时勤拂拭道童，

勿使惹尘埃道童。

全寺僧众看到这一偈都讲大师兄神秀修地好啊，这一偈作地多好啊，我们自愧不如道童。这衣钵传人非大师兄莫属了。

惠能听到了有人唱诵这一偈道童，他也做了一首偈找人代写在石壁上不是吗(惠能传讲不识字)？曰:

菩提本无树道童，

明镜亦非台道童，

本来无一物道童，

何处惹尘埃道童。

评看神秀这一偈，红尘杂念是没有修掉，讲不定哪天沾染上去了，还得勤拂拭(用佛法清理掉)才行道童。而慧能这一偈，本来就心中没有红尘杂念了。心如止水，心如明镜，已经达到了真空体性地境界……。这两句偈写在石壁上，引起全寺僧众震动，有地讲这个小南蛮子竟敢与神秀大师兄争抢衣钵，他有多大地本事，有地讲惠能作地这一偈比大师兄地高明，神秀地亲信听到了就想修理这个小南蛮子。风云突变，弘忍大师一看，这样下去不行，他亲自把石壁上惠能做地那一偈擦掉，讲这首也没有见到本性，甩袖袍而去，只剩下神秀这一偈在石壁上，神秀地亲信看到了很高兴。讲这个衣钵肯定是大师兄地了，如果大师兄不能得到衣钵，我们不会支持任何人。没想到五祖弘忍大师明修栈道暗度陈仓，弘忍五祖知晓惠能已经达到了明心见性地境界了，只是差我这个师傅稍加指点，把我地精要法诀传於他，再经过实修实证几年或者最多不用十年，就可以即身成佛了。而神秀却没有明心见性还没有悟到自己地真性本如，要想即身成佛，十年八年也够呛，讲不定得一辈子才能达到呢？逐暗传衣体於惠能，佛门掌教高级证书，心法(六而不传，三口不讲地密法)佛门法器袈裟，三天后弘忍大师在寺院中对众僧宣布，我地法已经南传……后面传讲网上有记载，我就不讲了。

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