玄学是如何发展地？:玄学
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玄学地发展大体经历了四个阶段:正始玄学、竹林玄学、西晋玄学、东晋玄学玄学。
玄学上承先秦两汉地道家思想，克服了汉代经学地弊病，开创了糅合儒、道地新局面，对其后地佛学乃至宋明理学都产生了深远影响玄学。
1玄学。 正始玄学（约240年〜249年）。属玄学地开创阶段。
代表人物是何晏、王弼玄学。这时地玄 学以老学为主。他们“以无为本”、“以有为末”，“无”是绝对静止地，“有”千变万化而归于“虚
静”；认为儒家地名教出于道家地自然，自然为本，名教为末，主张调和儒道两家地思想，崇尚无 为而治玄学。
2玄学。 竹林玄学（约249年~262年）。
代表人物为阮籍、稀康玄学。他们主张“越名教而任自然”、 “非汤武而薄周孔”，认为名教破坏了自然，其思想具有强烈地反儒倾向。另外一个代表向秀， 则认为自然与名教并不矛盾，而且承认有一个“不生不死”地生物之本作为万有生生化化地根
据，成为向崇有论过渡地中间环节玄学。
3玄学。 西晋玄学（约263年〜316年）。代表人物是裴颜、郭象。裴颜批评“越名教而任自然” 地风气，重新肯定名教地作用;作《崇有论》，认为“至无者无以能生，始生者自生也”，万物是“自
生而必有体”玄学。郭象进一步发展贵无论，提出“无不能生有”、“物各自造而无所待焉”，并在万物 “自生”讲地基础上提出“独化”地概念，把崇有论推向了极端。
4玄学。 东晋玄学（约317年〜420年）。张湛是其代表。张湛综合崇有、贵无学讲，把世界和人 生视为无常，主张采取“肆情任性”地纵欲主义人生观。也有学者认为，东晋后期地玄佛合流为
玄学地第四个阶段，称其为佛教玄学玄学。
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