风水学:《周易》和风水学地关系

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严格地讲来,“风水”其实是《周易》地一部分风水学。

《周易》 书包罗万象风水学，包括相、数、理、占,理就代表风水和地理状况,所以

风水来论,就是地理文化用科学难以解释地学问风水学。

《周易》包括《易经》与《易传》风水学。《易经》相传为伏羲氏所作,被称为“众经之首,大道之源”,是中国古文化地源头活水。据《周易●系辞下》上载:“古者庖梁氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物，于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。疱辆氏，就是伏義氏，他是我国远古时代地部落首领。传讲他仰观天文,俯察地理及人与万物而作八卦。八卦为乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑，分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽八种自然现象,即用八种自然现象来概括宇宙万物。

东汉马融及唐孔颖达则指出,爻辞讲地多是文王以后之事,认为文王主演卦辞,周公演爻辞,对前讲作了修正风水学。今人据《周易》所反映地史实.所表现地思想以及语言特点、与他书地关系等分析,多认为是西周末年卜筮之官根据旧筮辞编撰而成。《周易》最早创立了“天人合一 ”地宇宙观。《周易》地“天人合一”宇宙观是我国古代风水学地哲学依据,我国古代风水选择人居环境就是遵循“天人合一”地宇宙观，达到天、地与人地和谐统一。

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