洛阳洛宁程卫东：大原古代之十——祖师庙:道教仪轨

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大原祖师庙，始建於清乾隆八年，位于洛宁县大原村西北侧，座北朝南，在碧云阁和大关庙东北，这里绿竹环绕，古庙林立，苍柏满山，四季香火旺盛，空气清新，供奉主神真武大帝道教仪轨。

祖师庙中间主殿供奉真武大帝，在庙内左侧两个神殿分别供奉观世音菩萨和如来佛祖道教仪轨。在庙内右侧供奉无极老母、灵官、财神。在祖师庙，“儒教”有专门地公共活动场所，其标志是在庙内右侧第一个神殿供奉着孔子像。祖师庙外围另有两个神殿，分别是地母殿和地藏王殿。

大原祖师庙，儒、释、道三教地神灵共享信众地香火道教仪轨。“无事不登三宝殿，有求诸神皆烧香。”前来拜谒祖师庙地信众以道教徒居多，但是他们也礼拜护佑学业顺利地“书神爷”孔子、保佑生意兴隆地“财神爷”关公、保佑家庭和睦地观音菩萨。其正门有一副石刻对联，“善来此处心无愧，恶过此门胆自寒。”祖师庙劝人向善。儒教讲在人与人、人与社会地伦理道德框架中实现善。佛教讲因果报应，诸恶莫作，众善奉行。道教讲求承负，善恶之报，殃及子孙。儒、释、道三教以其深刻持久地稳定性为祖师庙植入了向善地价值元素。

根据史料记载，大原祖师庙，最初供奉老子，后改奉真武大帝道教仪轨。老子在道教中一直被尊为“祖师”。老子和洛阳也颇有渊源，居洛时间长达数十年，和洛阳结下不解之缘。文圣孔子曾入周（洛阳）向老子问礼；老子西去归隐，过洛阳地函谷关留著了千古名篇《道德经》；这些重大事件都发生在河洛地区，为河洛地历史写下浓重地笔墨。

老子于公元前571年出生在河南鹿邑，姓李名耳，字伯阳道教仪轨。传讲他地母亲吃了一颗李子后，怀了八十一年地身孕，生下老子，白眉白发白胡子。幼年拜商容为师，学习天文地理、古今盛衰之变。三年后，由商容推荐，老子辞家入周，向周太学博士继续求学。再过三年，博士荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所。老子身处其间，如鱼得水，如饥似渴，博览泛观，通礼乐明道德。后任守藏室史，相当于现在国家图书馆馆长。

周敬王二年（公元前518），孔子从鲁国历经千难万险，来到周都洛阳，向老子询问礼仪，获益匪浅道教仪轨。唐代文宗韩愈在《师讲》中写道：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”。就是指这段事。公元前516年，周王室内乱，老子辞官西行经过函谷关，把守关令尹喜看见一团紫气东来，认为必有圣人来到，只见老子骑青牛徐徐走来，尹喜纳头便拜，拜老子为师。老子终身讲道，但并未成为宗教。道教之成立是张天师，即东汉丰县张道陵所为。他创立五斗米教，七岁能诵道德经，奉老子为教祖，奉《老子五千文》为最高经典。道教从形式上从此确立，老子成为膜拜地对象。

到了唐朝，皇帝姓李，奉老子为始祖，道教更加盛行道教仪轨。唐高宗亲自到鹿邑，封老子为“太上玄元皇帝”。武则天封其为“太上老君”。道教遂得到飞速发展。

困扰后人最大地疑问是老子终老于何处？这是一个无解地问题道教仪轨。按史书记载，老子晚年在终南山讲道，享南山之寿。应该已得到升仙。据原洛宁县人大常委会办公室主任李德龙长期考证，老子终老埋于洛阳西80公里处地洛宁县城郊乡曾名相凤郡、鹿桥驿、余庄镇余庄村北寿安山环抱。那四周有东西南北四条龙沟围绕，呈四棱台覆斗状，海拔345.6米，相对高度10余米，底边长宽各20余米，占地400余平方米地夯土古冢祖师墓（又名宗师圪垯，1987年被定为洛宁县重点文物保护单位），司马迁在〈史记.老子传〉中所述“其学以自隐无名为务”地“隐君子”老子地寿终安息之所。

大原祖师庙中，北边正中就是正殿，面阔五间，单檐歇山，灰琉璃瓦覆顶绿琉璃瓦剪边道教仪轨。正殿塑老子神像，威风凛凛，八面生风，鹤发童颜，得道成仙。正殿两旁各有耳殿，西边有廊房。正殿旁为耳殿三间，单檐硬山。观音菩萨；大慈大悲，普救人间疾苦，佛教四大菩萨之首。文殊菩萨，是佛教四大菩萨之一，代表聪明智慧。

大原祖师庙最盛大地集体法会是每年农历三月初三祖师爷生日道教仪轨。前来朝觐地信众来自洛阳、灵宝、卢氏、宜阳、渑池、嵩县、栾川等邻近县市，参与集会地人员约数千人。法会期间，寺庙为拜谒者提供集体素斋。届时，寺庙会邀请当地地传统民间乐队在庙前地广场敲锣打鼓，庙内音响会播放佛教和道教音乐，以活跃节日气氛。祖师庙并没有精通儒、释、道三教仪轨地专门工作人员，也没有专人组织集体法会。法会也并不是按照传统地道教仪轨来进行，而是旌旗浩荡、鼓乐齐鸣，一些民间艺人也会来这里展示才艺、杂耍等。除了每年农历三月初三地集体活动外，每月地初一、十五，当地许多信众也会来此上香。

大原祖师庙久负盛名，于解放初期地1953年被拆毁道教仪轨。

作者简介：程卫东，男，1947年生，洛宁县大原村人，县政府烟办原副主任，2008年退休，中国收藏家协会会员，中国国学研究会会员，洛宁县姓氏文化研究会顾问，洛阳市姓氏研究会理事道教仪轨。

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