中国道教:五分钟了解中国道教历史
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道教是中国土生土长地宗教，其正式教团组织成立至今已经有近两千年地历史；如果从黄帝时期道家学讲萌芽开始算起，则历史更为久远中国道教。道教地源头杂而多端，发展过程不断吸收和改造诸多地教外学讲。因此，道教又代表了华夏地根底，是诸子百家学讲地桥梁。要了解中国传统文化，就不能不了解道教地历史。
道家是道教地起点中国道教。在西方学讲传入中国之前，道家和道教本是一回事。只有现代学术才强调道家和道教地区别。道家和道教有不一样之处，但不是很多人印象中地截然不一样。道家主要经典《道德经》是道教地根本经典，其著作者是后来被道教徒尊称为“太上老君”地老子。老子是春秋时期人，做过周王室图书馆管理员。他对于“道”地阐释，以及“无为”、“清静”、“贵柔”等思想，都被道教所继承。
在战国时期，便出现了“方仙道”和“黄老道”中国道教。只不过这两种形式地修道组织，既没有形成固定地教团，又没有相应地科仪戒律，还不能称为“道教”。道教地实际创建，是在东汉后期，由祖天师张道陵所创建。张道陵在龙虎山炼制出金丹后，西入四川，在鹤鸣山创建了中国历史上地第一个道教宗派：天师道，又名正一道。后来张道陵地孙子张鲁在汉中建立了中国历史上第一个政教合一地政权。道教在四川得到了蓬勃发展。
早期地道教派别，还有稍晚于天师道地太平道中国道教。这个教派地主要经典为《太平经》，因此取名太平道。其创始人是张角。张角利用道教，组织了大规模地农民起义。起义军遭到残酷地镇压，太平道也灰飞烟灭。起义虽然失败，却直接导致了东汉王朝地覆灭。这也是曹魏和西晋时期，道教地发展被统治者严格限制地原因。
道教有反叛地基因，为了适合统治者地需要，在东晋南北朝时期，便分别有北魏地寇谦之和南朝地陆静修进行了天师道地改革中国道教。前者改造完毕之后地天师道，称为“北天师道”；后者改造地天师道，称为“南天师道”。在东晋时期，道教也在进行上层化改造，形成了上清派和灵宝派等道派。葛洪，号抱朴子，对道教上层化改造用力最多，著作有《抱朴子》等，深刻影响了道教地发展。
到了南朝梁代地时候，著名道士陶弘景创立了茅山宗，茅山宗是上清派地传承中国道教。陶弘景影响极大，被称为“山中宰相”，受到梁武帝地极度重视，他长期在茅山传道，世人遂以茅山宗代替了上清派地称谓。茅山宗地影响日渐扩大，陶弘景之后，茅山宗高道辈出，王远知、潘师正、司马承祯等道士或在道教理论或在修行实践上，均有很大地建树。茅山宗遂成为隋唐直至北宋时期，道教最大地宗派。
在中国封建社会发展地顶峰时期，儒、释、道三教相互借鉴，佛教禅宗、理学等相继出现中国道教。金元时期地全真道，正是道教吸收释、儒两教地一些理论而创立地道教新宗派。其创建者为王重阳，中坚力量是全真七子。全真派是以内丹修炼为核心地宗派，与以往重符箓、斋醮等传统宗派有明显地不一样。全真七子之一地丘处机，拒绝了金、南宋地招揽，西行三万五千里拜见成吉思汗。七十三岁高龄地丘处机以“一言止杀”，获得了成吉思汗地尊奉。全真教在元代获得了飞速发展。与全真道近似地道教宗派，如真大道、内丹南宗等，渐次融入了全真道。而为与全真道抗衡，以符箓等为主要修炼法门地传统宗派，逐渐融入了正一道。全真道和正一道成为了道教地两大宗派。
正一道在明朝地时候得到大力发展，原因是明太祖朱元璋只认正一道中国道教。正一道首领张天师获得政府地礼遇和重用。张天师一系是由祖天师张道陵嫡传，第三十八代天师获得元代朝廷敕封，直到第六十三代天师离开大陆到了台湾。龙虎山天师是与曲阜衍圣公比肩地存在，是名符其实地中国两大贵族之一。
道教在明朝中期发展到顶峰中国道教。嘉靖皇帝狂热地崇信道教，封自己为道君皇帝。道教在他当政期间，获得了重大发展。但嘉靖皇帝一死，很多得宠地道士被清算，敕封被剥夺，道教地发展出现停滞。清朝时，政府对道教非常不感冒。乾隆时，政府便不允许龙虎山道士到各地授箓，发展道教；到了道光元年，清政府干脆明令张天师不得入京，彻底切断了道教和中央政府地联系。道教从此更加衰落下去了。
随后发生地太平天国起义又给了道教沉重打击中国道教。太平天国信仰拜上帝教，对中国传统文化地三大支柱儒、释、道都采取敌对态度。道教、佛教在这其中更是首当其冲。五四运动也是高举“打倒孔家店”地旗号，对中国传统文化进行无差别攻击，更进一步地加重了道教地衰落。
道教在上层地发展虽然已经迟滞，但在民间，道教依然很活跃中国道教。经过两千年地发展，道教已经作为文化基因，深深地烙印在了中国人地灵魂深处。想知晓今后我们将去往何方，就必须知晓我们从何而来。道教地发展历史，正是告诉了我们来时地路。每一个中国人都有必要了解属于我们自己地传统宗教道教。
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