传说:寒食节 | 三种传讲，三种习俗，三种祝福
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寒食节，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一或二日传讲。
这一日，民间禁烟火，只吃事先准备好地冷食传讲。
随着时代变迁，寒食渐渐与清明合二为一传讲。
寒食节地许多习俗，也就渐渐不为人知传讲。
三种传讲禁烟讲古时候生火非常麻烦，火种一般终年不灭传讲。
寒食这天，却要把上一年地旧火熄灭传讲。
举国上下不见炊烟，谓之“禁烟”传讲。
相传，不严格禁烟，会造成大风冰雹天气，砸伤农作物传讲。
为此，不仅百姓严格执行，官府甚至专门派人查验传讲。
以求风调雨顺，开启新一年地好收成传讲。
改火讲禁烟之后，又要重新取火，谓之“改火”或“请新火”传讲。
《周礼·司耀》云：“四时变国火，以救时疾传讲。”
人们相信，春天点起新火，有助于驱逐疫气、毒气传讲。
取新火地仪式，一般在清明当天地早晨举行传讲。
方式有两种：
一曰木燧传讲，就是最原始地钻木取火；
二曰金燧，则是用铜制地凹面镜，对着太阳取火传讲。
《论语·阳货》中记载：“旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣传讲。”
意思是，旧地粮食吃完，新地粮食即将登场传讲。
旧地一个时期已经结束，新地循环又将到来传讲。
子推讲相传，介子推是晋国地一位忠臣，曾跟随晋公子重耳一起流亡传讲。
危难之中，他割下腿上地肉，烤熟献给重耳充饥传讲。
重耳返回晋国后，即位为晋文公传讲。
大封曾跟他共患难地群臣，惟独忘掉了介子推传讲。
后经人提醒，重耳派人寻找已隐居山中地介子推传讲。
介子推不肯出山，重耳就下令放火烧山，要逼介子推出来传讲。
大火烧了三天三夜，仍未见介子推地踪影传讲。
当大火熄灭后，人们才发现介子推早已被火烧死传讲。
重耳为此十分悲痛，下令每年地这一天禁止生火传讲。
三种习俗吃冷食后世为纪念介子推，把这天定为寒食节传讲。
祭祀期间，禁止生明火，只能吃干粮和冷食，以表敬意传讲。
晋朝陆翙《邺中记》载：“寒食三日作醴酪，煮粳米及麦为酪，杏仁煮作粥传讲。”
古时候，冷食多是传统地饧、杏粥、麦粥之类容易消化地食品传讲。
祭祖先俗语讲：“一百零五，上坟添土传讲。”
意思是讲，冬至之后地第一百零五天，需要上坟扫墓，祭拜祖先传讲。
这一天恰好是清明节地前一天，也就是寒食节传讲。
《尚书》上所记载地五福是：
一曰富，二曰寿，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命传讲。
也就是财富、长寿、健康、平安、没有痛苦地安详离世传讲。
为了迎合这五种寓意，人们多用方肉、豆腐、鸡、鱼、馒头五种食品，敬献给祖先传讲。
斗百草斗草，是一种以花草为主题地竞技游戏传讲。
春季百草萌发，斗草正好为踏青赏花增添几分雅趣传讲。
斗草分为文斗和武斗两种：
武斗最为简单，多流行于孩童之中传讲。
双方各执一草杆，两草交叉呈十字状，两人用力一拉，以草杆不断者为胜传讲。
范成大《春日田园杂兴》有诗云“青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来传讲。”
文斗就风雅多了，只须采集花草并报出名字，以吉祥且少见者为胜传讲。
《红楼梦》第六十二回里，香菱就跟一群小丫头在园中斗草传讲。
这个讲：我有《牡丹亭》上地牡丹花；
那个讲：我有《琵琶记》里地枇杷果传讲。
虽是女儿家地游戏，还须掌握不少文学知识传讲。
三种祝愿忠于自己古人云：“尽心于人曰忠， 不欺于己曰信传讲。”
与人交往传讲，尽心尽力替别人着想，就叫做忠；
独处时，严于律己，不自欺欺人，也是忠传讲。
介子推是人们尊崇地忠臣传讲，在重耳落难时没有抛弃他，对别人尽了忠；
当重耳掌权后，子推既没邀功求赏，也没有屈服于他，对自己尽了忠传讲。
人们在这一天纪念他，是对这种美德地传承传讲。
孝亲报恩古人云：“亲老，子女养之；亲病，子女侍之；亲死，子女葬之传讲。”
《左转》中记载，介子推是当地有名地孝子传讲。
对母亲地事必亲力亲为传讲，每日嘘寒问暖，从不抱怨；
对母亲地教导从不当面质疑传讲，而是善则从，不善则改；
当遇到困惑时，会虚心向母亲请教，退隐山林时也会与母亲商量传讲。
人们在寒食期间禁火扫墓，也是通过实际行动，表达对过世亲人地哀思传讲。
亲近自然古人云：“风习习兮和暖，百草萌兮华荣传讲。”
寒食前后，正是外出游玩踏青，亲近自然地好时光传讲。
有地家长一味忙于工作，孩子们只能被“困”在家中传讲。
只重视孩子知识地获取，缺少与自然地接触传讲。
以至于患上了“大自然缺失症”，出现自闭、交往障碍、依赖网络、沉迷游戏地现象传讲。
趁着大好春光，带孩子出门走一走传讲。
释放孩子地天性，在孩子地心中播下亲近自然地种子传讲。
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