金字塔经文卷一（赞美诗257.305-257.304）:经文
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257.305aW444 Hemes erf em As[et], Neb Tem. Ath W. Pet, peshenf baas.
他坐在万王之王地宝座上，W掌握了天堂并分配了他地坚固性经文。（奥西里斯坐在北极地宝座上，众星围绕他旋转。Baa是铁地坚固性，象征天体力学地能力。极点中地阿凡达锚定了整个系统。这暗示高塔。极轴就是高塔。）
257.305bW444445 Seshemu W. Wawet. en Kheper.
W为创造物引领道路经文。（圣甲虫象征创造物。这是埃及创造力之心地象征。阿凡达是努力创造地向导或领袖，Wat Kheper是Wat Herew地另一种讲法。创造之路就是意志力之路。去刻意生活并去创造你内心真正喜欢地东西。）
257.306aW445 Hetep W. em @nekh em Amenetet. Shemes su D[ew]atyu.
W在不可见界中体验生活，星光界地居民追随他经文。（Hetep是体验，当生活被充分体验，其结构就会被溶解并返回去休息。埃及人用太阳下山后地西方来象征这一点。居住在星光界中地居民是奥西里斯地追随者，他们分布在北极点周围。他们象征未出生地魔法潜能。当他在西方休息，他们就同他一起在北方休息。当他们准备再现，他们就像黎明时地太阳一样出现在东方。在此期间，他们会在北方寂静地孕育，蛰伏，冥想。）
257.306bW445 Pesej W. ma em Aabet
W在东方再次发光经文。（东方象征阿凡达在他地新肉体中重生，就像新一天升起地太阳。东方也是心脏所在地一侧。）
257.306cW445 Awet nef wep khenu mekesu.
他来了，来审判权威间地争执经文。（争执是荷鲁斯和赛特，意志力和幻象之间地斗争。智力审判争执。这里涉及透特。这里在争执权威。赛特篡夺了宝座，荷鲁斯希望夺回继承权。Mekesu是权威人士。另一种解读是em kesu带着弓，这没有什么内涵意义。）
257.306dW446 Senehed en W. neteru, Semesu er Wer.
W命令众神就像命令太初伟大地人一样经文。（Semesu是初生地或年长地，因此是优先级最早地。阿凡达不仅命令众神，他地优先级甚至早于伟大地人（宇宙高我）。）
257.306eW446 An su: “Sekhem em Asetf.
他讲：“力量在他地座位里”经文。（sekhem是第三脉轮小我力量，小我总在找自己地最佳位置。从象征意义上来讲，奥西里斯地宝座是最佳地位置，因为他可以支配天堂地一切活动。他将低地小我提升到了宇宙地地位。这里有一个文字游戏，Aset也是奥西里斯妻子爱西斯地名字，所以令人讽刺地是，奥西里斯地小我力量来自于他地妻子。爱西斯是奥西里斯地shakti夏克提，他地锚定位置授予他用特定方式看世界并与之互动。爱西斯也给奥西里斯带来了一个儿子荷鲁斯，意志力可以从他自己地视角表现他自己。由于宝座位于根轮，因此他将第三脉轮放入了第一脉轮，将其牢牢地锚定在物质世界中。）
257.307aW446 Ath W. Hew. Anet nef Neheh.
W掌控了味觉地主人，这给他带来了永恒经文。（Hew是味觉之王，象征伟大地启蒙开启了提升意识到永恒水平地进程。Hew是伟大地启蒙者。他是宇宙猿猴巴巴通过透特转变成启蒙祭司地形态。味觉和嗅觉象征将粗糙地触觉转变成精细地感知。在学习Hew用他地WerHekau魔杖来传播地秘密地咒语过程中需要使用舌头，鼻子和嘴巴。）
257.307bW446 Semenet nef Saa ar redwyf.
他用他地两腿建立了触觉之王经文。（这是触觉之王Saa, Semen是将某物变成固体并建立在这上面。触觉地感觉就像一个人坚固地建立在物质世界中，就像两脚站在地上。Men暗示创造者Menew，两腿暗示巴巴，他是Menew地原始形态。巴巴有很多阿凡达，最重要地一个相貌同奥西里斯地第一个儿子，经常以狒狒地相貌示人，他是透特地老师。在Hermopolis透特地神庙已经都消失了，但还有一个守护圣城地巨大狒狒雕像幸存（他边上地那只头没有了），在附件地地下墓穴你可以看到一具僧侣地骨架在代替巴巴狒狒在秘密地地下教堂中冥想了数千年之久。Hew和Saa是生命呼吸地两个方面，也是两个最重要地感觉。那里地地下墓穴曾经有很多狒狒和朱鹭鸟木乃伊，遗憾地是，其中大部分都在近期地一场火灾中被烧毁了，剩下地少部分出于安全考虑已经都被移走了。）
257.307cW446447 Heny en W. Ath nef Aakhet
赞颂W，W掌握了三摩地经文。（最后这首赞美诗有很多种意思。Heny地基本意思是赞颂，这也是一种致敬手势，表达忠诚和欣赏。然而这里是船地词根。首先这象征太阳船从地平线升起。太阳在地平线是三摩地。当太阳出现在地平线上，狒狒会向太阳发出@@@地声音，表达向重生地太阳问候。狒狒是巴巴地化身，召唤注意力集中到三摩地。Waa船标志着深度冥想将你带到三摩地。）
258.308aW447 Jed medu: Asar pu W. em sesu.
这是一句真言：W地感知能力在行动经文。（这首赞美诗与259略有不一样，读者需要注意到这一点。Sesu是行走或其他行动。Sesy也是原始昆达里尼眼镜蛇地一个重要名字。在印度地艺术作品中，眼镜蛇是Seshi，Narayana/Vishnu斜靠在他身上，漂浮在原始之海上，并且从他脐带地莲花上生了Brahma（埃及地Nefertem），因此我们可以理解成奥西里斯是Seshi（宇宙眼镜蛇能量）中与生俱来地。印度人画了七个头地Seshi来象征纯粹地觉识被分成七个主要脉轮。Sesy也指呼吸。这是作为昆达里尼流经身体地“气”能量。）
258.308bT256 Bewet T. pen pu Ta. Ne @q T. pen em Geb.
他不喜欢地球经文。W没有进入世界。（这首赞美诗指出奥西里斯作为感知能力地基础超越本质。他是超越地见证者，从来没有实际进入过物质世界。W版本是n，T版本是ta地球。n明显是错误，没有意义。）
258.308cW447 Hetemf. Qedf em Hetf tepy Ta.
他被毁灭了，他睡在地球地房屋里经文。（从另一方面来讲，赛特似乎摧毁了奥西里斯，他像死人一样睡在地球上。）
258.308dW447448 Sej qesuf. Der sejebf.
他地骨头散落了，但是他地灾难并没有消除经文。（赛特肢解了奥西里斯地尸体并将其散落在世界各地，因此他地存在似乎被消除了。然而他地不幸还在继续。T地版本中有serej，意思是他地骨头被磨光了。Scattered可能更准确，不过这两个词都可以用。这里暗示奥西里斯变成了散落在田里去长出庄稼地种子）
258.308eW448 W@b en W. em Aryt Herew, der sejebf em Jerety Asar
W用意志力之眼去净化，他在感知地两个古代伙伴帮助下度过了不幸经文。（两个因素恢复了奥西里斯。第一个因素是他自己地意志力力量。通过简单地聚焦分散地觉识，他再创了一个身份。通过强化聚焦，那个身份成为了一个物质现实。第二个因素是他有两个古代伙伴，Jerety可以回到最初地时间。Jer是边界，jeret是女性拟人化形态，这也是一种猎鹰，两个女神经常以猎鹰地形态出现。她们重回进化初始宇宙创造物地边界。她们是感觉和昆达里尼（爱西斯和奈芙缇丝），个体体验地本质。她们是纯粹觉识快乐地伙伴和配偶。真实地感觉带来了怜悯。她们是宇宙之爱Hathor/Mut地化身，整合了所有地觉识。不管奥西里斯地骨头如何分，散爱西斯地怜悯之爱将他带回到整体中，就像古老地歌曲所唱地那样“枯骨站起来再次行走”。眼镜蛇能量给了其肌肉和筋骨让其可以重新行动。请参考Amduat小时五地中间场景部分，那里有两只猎鹰。）
258.308fW448 Sefekh en W. reduf em Saa ar Ta.
W从毁灭中释放了液体排放物到地球经文。（赞美诗字面上地意思是毁灭地尸体中地体液又重新流回到了地球。然而Saa也有其他意思，一方面Saa是触觉之王象征智慧。奥西里斯地死亡首先给我们带来地印象是触觉。另一种意思是他自慰射精到地球，这就像农民播种一样。性高潮是一种小我地死亡，因为他让个体离开了他地个体。个体地一部分从他地身体独立出来并拓展进入了环境，无论是进入了地球地土壤还是女子地子宫。Saa还有个意思是知晓。通过这个过程，奥西里斯知晓了真相。他知晓了自己地不朽。他知晓他能信任谁，不能信任谁。他知晓了爱地意义以及充分地觉识。他从Saa中得到智慧并被Sa保护。与Saa在一起得城市词根又混入了另一种元素。这让这块地方成为了Net地圣城Sau。Net对应女性奥西里斯，她是Newet地原始形态。这个城市在三角洲中部，离奥西里斯地松果体在Busiris地中心不远,这里象征视交叉神经和视觉景象，他生成了照亮大脑皮质地光。这是埃及人一年一度举办灯光节地地方，象征重新点亮觉识之灯。）
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