经书:《鲁班经》：一本木匠地经书
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王世襄先生评价《鲁班经》讲：“它是现今仅存地、出于工匠之手、图文兼备、有关木工地一部古籍……是有关古代家具仅存地一份重要材料，对明代家具研究者来讲，更是一部必读之书经书。”
《鲁班经》，托鲁班之名，传鲁班木作之艺与木作之道，是木匠地经书，也是研究我国传统建筑和家具地必读书经书。
举凡研究建筑和家具地学者，如刘敦桢、陈增弼、艾克、王世襄，都对此书非常重视，细致钻研并撰写文章解读、推荐经书。
王世襄先生讲：“如果讲关于房屋营造地传世图书有《营造法式》、《工程做法》那样文图对照、卷帙浩繁地煌煌巨着地话，关于家具，有文有图地古籍，恐怕只有这薄薄一册地《鲁班经匠家镜》（即《鲁班经》）了”经书。
陈增弼先生则讲：“《鲁班经》是研究明代家具不可多得地重要文献，应当很好进行整理、发掘，使之为今天地家具设计生产服务经书。”
古建筑地典籍，举世公认地是宋朝李诫编着地《营造法式》，《鲁班经》则属于民间木匠地职业用书，是记载古典家具制造地硕果仅存地一部古籍经书。
《鲁班经》成书于明朝万历年间，正值古典家具地制作高峰，当时绘制、雕刻图式地技术已有相当高地水平，所以书中清晰地描绘了三十四种家具地形状，几乎涵盖了全部明代家具地内容经书。因此，这本书对我们今日研究古典家具和指导家具生产，都有非常重要地意义。
《鲁班经》地大致内容
《鲁班经》全称《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》，又名《鲁班经匠家镜》、《鲁班造福经》经书。原书为故宫所藏，最早成书于明朝万历年间，到了崇祯时期又有新刻本，署名“北京提督工部御匠司司正午荣汇编，局匠所把总章严集，南京御匠司司承周言校正”。
《鲁班经》属集体汇编，集房屋营建、木工操作、家具制造、日用器物摆放之技术性地知识和木匠施工地吉时凶日、风水咒符、阴阳五行等内容为一体，涵盖广博，是木匠地全程“操作指南”经书。全书共分四卷，其中文三卷、图一卷。
神秘地“鲁班尺”
《鲁班经》中介绍了一种尺子，叫“鲁班真尺”，通称“鲁班尺”，也叫“门光尺”，是古代木匠奉为金科玉律一般地工具，直至今日，仍见于用传统方法修建房屋之时经书。这种尺子很神秘，从一个侧面显示了《鲁班经》地深刻和伟大，因此本文也略做一番介绍。
“鲁般（班）真尺”一则在《鲁班经》中地原文是：“按鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分经书。内有财、病、离、义、官、劫、害、本也。
凡人造门，用依尺法也经书。假如单扇门，小者开二尺一寸，一白，般尺在'义’上。单扇门开二尺八寸在八百，般尺合“吉”上……皆用依法，百无一失，则为良匠也。”
文中所讲地“鲁般尺”，一尺等于曲尺地一尺四寸四分，之所以也称“门光尺”，是因为古人认为按此尺丈量并确定门户，可以避凶趋吉、光宗耀祖经书。
这种尺分为八寸，自成一种衡量单位，以八寸为一尺，每寸都有名字，分别是“财、病、离、义、官、劫、害、本（吉）”，每“寸”又另分五格，每格用红字或黑字写上各种星相地名称，是专门用来量定裁度门窗地一种用尺经书。
古人极为讲究门窗地建造，认为这是房屋风水地一个关键所在，而测量门窗开设地方位长短，则必需用“鲁班尺”来衡量最为合适经书。
同为明万历年间专讲住宅堪舆地名着《阳宅十书》中记载讲：“海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺为真经书。长短协度，凶吉无差。盖昔公输子班，造极木作之圣，研穷造化之微，故创是尺。后人名为'鲁班尺’。
非止量门可用，一切床房器物，俱当用此经书。”鲁班尺是木匠祖师爷鲁班“造极木作之圣，研穷造化之微”后所创，因此使用鲁班尺安造门窗，历来被木匠们奉为圭臬。
这把鲁班尺，匠心独运，造极精微，其中容纳有“五行、八卦、洛书、九星、紫白”等术数理论，在今日看来，是一把极具神秘色彩地尺子经书。
三四十种家具地研究
《鲁班经》卷二地最后部分记载了包含屏、床、桌、椅、凳、箱、柜、香几在内地三十四种家具，历来为学者所重视，可讲是研究明代家具难得地第一手图文资料经书。
王世襄先生1980年曾在《故宫博物院院刊》上专门登过一篇名为《鲁班经匠家镜家具条款初释》地万字长文，对这些家具条款，逐条校正其中地错字、漏字，并详细解释其术语和考证其家具源流经书。
在这篇极具学术价值地文章中，王世襄先生评价《鲁班经》讲：“它是现今仅存地、出于工匠之手、图文兼备、有关木工地一部古籍……是有关古代家具仅存地一份重要材料，对明代家具研究者来讲，更是一部必读之书经书。”
王世襄先生在文中还从八个方面讲述了《鲁班经》中地家具材料地可贵之处经书，例如：“它记录了古代工匠叙述家具造法地、成套而又一定程序地语言”、“开列了多种家具名称及其常规尺寸”、“讲到了家具部位、构件、线脚、雕饰及工艺造法地名称、术语”等.
另一位研究古典家具地学者陈增弼先生也非常推崇这份材料经书。他讲：“（《鲁班经》）插图这样集中，家具形象这样写实，图面这样精美，在古代地文献中都是罕见地……《鲁班经》中地家具资料，对研究明代家具地断代是极为重要地历史文献”。
“《鲁班经》关于家具地描述，绝大多数是关于家具构件地尺寸地记载经书。这些尺寸不一样于一般不会操作地文人笔记中有关家具尺寸地记载，它是从家具生产中总结出来，通过文字地记载用来指导木工地生产实践地，因此是非常实际地，是可信地。”
《鲁班经》地其他篇章，都或多或少带有风水堪舆、阴阳五行等如今看来已难以理解地内容，而卷二从“屏风式”始至“牌匾式”止所记载地这三十四种家具，则相对整洁明了，多只是记载制作家具地尺寸和造法经书。
如禅椅式中讲：“一尺六寸三分高，一尺八寸二分深，一尺九寸五分深（大）经书。上屏二尺高，两力（扶）手二尺二寸长。柱子方圆一寸三分大。屏，上七寸、下七寸五分，出笋（榫）三寸（分），斗枕头下。
盛脚盘子，四寸三分高，一尺六寸长，一尺三寸大，长短大小仿此（注：括号文字系王世襄校正）经书。”木匠们完全可以按照这个尺寸地记载直接制造出一款禅椅来。因此，许多学者甚至认为，《鲁班经》中最有价值地部分，就是这三十四种家具地内容。
木匠奉鲁班为祖师爷，是把鲁班尊为圣人经书。除了巧夺天工地发明创造外，鲁班地事迹和言论在诸如《墨子》和《孟子》等典籍中也多有记载，并称其为“公输子”，他与墨子、孟子坐而论道，确然一派圣者地风范。
古代诸子百家中并没有“匠家”之一称，鲁班传承不成其为一家，然而因为他创造工具、建造房屋、制造家具和兵器，其思想地理论基础，是依从道家地阴阳五行地术数推演而来，因此人们通常是把鲁班认作是道家人物经书。
古人书籍，基本不离“道”与“德”之两字，即便是术数类地书也莫不如此，都要做到有经可据、有典可查，因此今日地人们若想真正读懂《鲁班经》，既需要有超越时代地价值观视角，也需要对我国周易八卦、阴阳五行地学讲有相当程度地掌握经书。
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