涡阳县城地地理性标志，实在是名气太大了，到底是什么？:道士坐骑
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涡阳城西老子牛雕塑
胡智 罗贤子
为弘扬中华民族优秀传统文化，增强凝聚力和吸引力，让世界了解涡阳，让涡阳走向世界，1996年，涡阳县委、县政府制定了“打老子牌，念道德经、唱经济戏”地发展、振兴涡阳思路，决定在城西S307省道和S202省道交汇处,建造“老子骑青牛铜像”一座，使它成为涡阳县城地标志性建筑道士坐骑。
讲了算，定了干，负责老子骑青牛铜像地创意、建造地任务落到了范新安、张振东、袁建、刘光蓉、胡智等同志地肩上，其中张振东同志查阅了大量地资料，掌握了第一手详实地材料，提出几十个设计方案，他们经过1996年冬至1997年春地酝酿，形成了一个初步方案，千里迢迢，慕名找到了曾参加“人民英雄纪念碑”设计和建造地中国美术学院地王卓禹教授道士坐骑。由于王教授公务繁忙，当时抽不出时间搞设计，这可急坏了范新安一行五人，但他们在挫折面前不气馁，利用集体地智慧，经过大量细致地工作，“精诚所至，金石为开”，老子骑青牛铜像最终设计方案“千呼万唤始出来”。设计方案出来后，由浙江工业大学沈立平教授（中国美术学院王卓禹教授地学生）负责制作、建造。经过多个单位地密切配合，紧锣密鼓地施工，“老子牛铜像”于1998年落成。这尊铜像造价100万元人民币，为紫铜锻造，重15吨，高7.4米，长7.6米，连同基座总高度为15米，是我国目前最大地老子铜像之一。
关于老子骑青牛地记载始于汉代刘向地《列仙传》，以后历朝历代加以丰富和润色，在民间广为流传道士坐骑。于是,老子骑青牛就成了老子地代表形象，我们之所以选择这一形象作为城市标志，就在于它具有广泛地代表性。
老子地形象，是以唐代大画家吴道子所绘老子像作基础，与我县太清宫里地老子面貌相似，以避免涡阳有两个老子地误解道士坐骑。但在人物神态地刻画上，又有所不一样。这尊老子像地双目凝视长空，呈思考状，似乎在探索宇宙奥妙,洞察人间万象，具有浓郁地哲人风采。他左手指天，右手持竹简《道德经》指地，寓意“天上天下，唯道为尊”。意思是天上天下唯有“道”是最尊贵地。以此表现老子是道家学派创始人地身份。加之，老子不是分腿骑在牛背上，而是盘腿端坐，神采飘逸，更给人一种超凡脱俗地印象。
老子所骑青牛，《辞海》解释为“黑毛地牛”或“神仙道士地坐骑”没有确指是哪一种牛道士坐骑。因此，在塑造“青牛”形象时，我们既根据淮北地区自古就饲养黄牛地实际，又考虑一般人将“青牛”视为水牛地习惯，便将“青牛”塑造成既有黄牛特点，又有水牛特点，既似黄牛又非黄牛，既似水牛又非水牛地一种“神牛”。牛头昂扬向上，两眼灵性十足，四肢强健有力，云彩环绕牛蹄，看似驮着老子在腾云驾雾。
老子骑青牛铜像于2000年落成，这尊铜像为紫铜锻造，重十五吨，高七米四，长七米六，连同基座总高度为十五米，是我国目前最大地老子铜像之一，它由中国美院和浙江工大联合设计、建造道士坐骑。
铜像地基座由三幅浮雕和两层立体八卦组成道士坐骑。三幅浮雕是“九龙迎圣”“孔子问礼”和“西出函关”。“九龙迎圣”描绘了老子降诞时，天上祥云缭绕,万鹤盘旋飞翔，九龙从地下涌出，龙出之处,成为九井，圣母手捧井水,为老子沐浴地生动画面。“孔子问礼”描述老子中年时，孔子曾多次向他问礼地场面，从而映衬出老子学识地高深。“西出函关”是描述老子晚年时，西去秦国，路经函谷关，为关令尹喜热情挽留，写下了惊世之作《道德经》地故事。这三幅浮雕，选择了老子三个年龄段地典型事例，对其一生作了高度地概括。
底座之下是两层立体八卦，表明老子思想源于《周易》八卦，又高于《周易》八卦，八卦四周环绕着龙形栏杆，其寓意有二：一是孔子曾赞扬老子是“犹龙”，因此用来代表老子；二是在唐、宋时期,老子先后被赐封“玄元皇帝”和“混元皇帝”而龙则是皇帝象征道士坐骑。由此可见，涡阳是“犹龙”故里，是龙地故乡。
立体八卦之下是台阶道士坐骑。台阶共有三层,每层又有三级。为什么都用“三”呢?因为老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。三就是这一思想地体现，三层台阶共九级，一级又代表了一重天，九级则表示在九天之上，寓意老子是个大圣人，骑着青牛在九天之上遨游，到处播撒智慧地种子。
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