为什么鲁国诞生了大思想家孔子却不能用？:道教平台
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答：对于为什么鲁国对于孔子不受重视这个问题我们可以进行另一种方式解答道教平台，那就是儒家学讲为什么不受春秋战国时期各个君主地重视？
首先社会处于大变革时期道教平台。春秋和战国在政治上分裂割据，从西周时期地礼乐政法自天子出到春秋战国时期礼崩乐坏，礼乐征伐自诸侯出，周天子不再是天下地共主，春秋时期相继为了争夺地盘和财产，先后出现了春秋五霸，这些战争是毫无意义地，所以我们讲“春秋无义战”。
到了战国时期，战争地形式开始有了一定变化，从无义之战开始转向统一战争道教平台。各个诸侯国为了能够在统一战争中获得胜利，纷纷开始组织变法，引荐人才。那个年代，诸子百家地思想，哪家地思想能够迎合大一统地需要，统治者就会采纳。
在诸子百家最重要地四家“儒家、道家、法家、墨家”中，只有法家地思想强调“要在中央”，加强中央集权，所以法家地思想迎合了当时政治统一地需要道教平台。六国中，商鞅变法和法家思想地运用使得秦国如日中天，最终为其战胜六国一统天下奠定了思想基础。而儒家思想主要仁政，为政以德，企图恢复旧制度“周礼”，在当时是不符合历史潮流地。只有在国家安定统一地基础上，儒家思想地魅力才能得以彰显。
因此，汉武帝实现大一统以后，采纳了董仲舒地'罢黜百家、独尊儒术“地思想主张，最终使得儒家思想成为封建社会地主流思想，处于独尊地位，影响了两千多年道教平台。
现在再回到问题道教平台，我们就可以理解鲁国为什么不重要重用孔子？
其实结论显而易见道教平台。孔子地学讲延续了古代先贤和西周遗风，强调礼，在政治上表现为强调国邦和国君地正统性。因此在春秋这个礼崩乐坏地时代，尽管孔子有治理邦国地能力，但是强调政治正统性地一套政治理论并不受到各个政治力量地欢迎。
孔子所在地鲁国，是周代姬姓贵族地封地，开国国君是武王地弟弟周公道教平台。因此为了维护周朝地礼制，孔子在自己所在地鲁国强调行周礼是非常有必要地。
然而鲁国地政治可以讲是比较混乱地道教平台。比如我们学生生涯中所学课文《季氏将伐颛臾》：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也道教平台。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也道教平台。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止道教平台。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费道教平台。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞道教平台。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
从文中我们可以得出鲁国大夫家族季氏要攻打一个级别比较低地贵族颛臾地政治事件道教平台。而此时季氏作为鲁国实力最为强大地家族，实际地掌权者确实季氏地家臣阳虎。于是就有了孔子陪地感叹，所以孔子想要在鲁国施展自己地政治抱负地难度可想而知。
然而孔子在某一段时间里在政治上是受到了重用地，比如鲁定公九年，陪臣执国命地阳虎出逃道教平台。另一个季氏地家臣公山不狃背叛了季氏，想要招揽孔子。一直郁郁不得志地孔子此时已经52岁，面对这样受到重用地机会孔子实际上是有所想法地。不过最终被子路所劝服。然后鲁定公任命孔子为中都宰，大概三四年后，孔子成为了大司寇。这已经是非常重要地官职了，可以相当于后来专制体制下地宰相。孔子全面参与到国政里来。
定公十年，孔子辅佐鲁定公获得了与齐国在外交上地胜利，齐人归还了之前占有地汶阳之田道教平台。十二年，孔子又平定了鲁国内部地一次叛乱。这段时间里，季氏所把控地实权很大程度上是被孔子所取代地。公羊传中记载:行乎季孙，三月不违。执政地效果就是多个月，也就是很长一段时间里孔子在鲁国拥有比较大地政治权力。这段时间里，史书中记载:三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗。四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以归。由此可见孔子地执政效果不错。不过这引起了邻居齐国地恐慌。于是派了女乐去鲁国，令鲁国国君不思进取，从而怠慢了孔子。孔子见状就没有继续为鲁国为政。也能看出孔子对君臣关系地重视，以及孔子对忠这个概念地理解，不是后世地愚忠，而是一种讲求相互尽心尽力地态度。孔子这段高开低走地政治经历，讲明了孔子地政治理想终究不能在礼崩乐坏，外敌虎视眈眈地情况下实现。
所以总得来讲道教平台，孔子地政治生涯是不尽如人意地，不过在教育事业上，一直以来得到万民地推崇！
不足之处道教平台，还请见谅！
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