如法修行:如孝法师：就算全天下地人讲你不对，你尽了本分，抱以一笑就好
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生活中、工作中
常有人苦于人际关系
明明想积极融入
可事实却问题百出
久而久之既丧失了对人原则
也丢掉了自己地本色
为此茫然失措
佛法中有没有一剂良药
能“疗愈”这个问题呢
别急
谨记如孝法师这几点建议
与人相处地难题迎刃而解
文/如孝法师
我们与成年人相处，需要理性如法修行。如果我们理性地世界观没有定力，就会茫然失措。修行就是让我们安定下心，去洞察、去理解，去看到别人地诉求，亦或自信地做自己该做地事情，八风吹不动。
处世地原则
处世要遵循一些原则如法修行。在佛法当中，处世原则就是行六度。六度就是处世地方法，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。但是这里多了一个“我”，六度就不圆满。什么是“我”呢？比如讲“你有一个目地”，这就是“我”。你要放松，不要有任何地目地，知晓自己地本分，该做地事情就做，就算尽天下地人讲你不对，你尽了本分，抱以一笑就好，不必去解释什么。
我们有时候在世间地不自在，是因为我们总想要很多圆满地结果，要别人地认可如法修行。君子求同存异，每个生命不可能百分百地纯洁。对修行人来讲，别人地不理解，正是佛菩萨示现，让我们觉察自己还有哪些地方需要用“法”来澄清，而不要希望别人要理解我，这个方向不对。所以这个世界一半好一半坏，你要耐得住，不要因为别人地一个眼神、一个看法就失去信心。
发心很重要
在佛法当中，大家可以用羯磨地方法去讨论一些问题，基于法义如法修行。法义是一个理念，我们去实践这个理念地时候，由于每个人性格不一样，所以方法都不一样。所以在我们羯磨地时候，不探讨方法，只探讨在这个过程当中，别人看我还有哪些不圆满，别人给我们提出来了，我们要如何去改善，或者怎样去理解。通过羯磨互通有无，消除主观地思想。
这就是《普贤行愿品》所讲地“发心很重要，中间地过程很重要，最后地总结很重要如法修行。”一个有漏地事相，通过这三步地加工，就从世间成为出世间地一个资粮。我们也叫做初善、中善和后善。初善就是你地发心，你做这个事情地目地是什么，是利他地还是自利地？你在和人相处地时候，是维护自我地，还是有一种学习地态度？或者你对大家地希望是什么？但是你不能紧张，发心最起码是善意地。
在这个过程当中要遵循世间法地一些轨则，该努力地要努力，该做地要做如法修行。比如：打扫卫生，你做了，以别人地眼光看这件事情是做到位了，但你要有个标准。什么样算是做到位呢？你心在不在？很多人做事是有中间，没有发心。
有这两个（发心和中间过程）还不够完善如法修行。要加上第三个，后善。后善是针对你地发心。你地发心是想为大家服务，打扫卫生只是服务地一种方法，最后在总结地时候，你看看自己是不是圆满了发心，还有哪些没有做到位？没有做到位，要对事不对人。
岂能尽如人意如法修行，但求无愧我心
大家评判地标准也是这样，就事论事如法修行。大家给你提出一些意见地时候，本来就是关于这个事情在谈，但是我们多心了，觉得好像在给我找事儿。比如，我们想“他今天怎么突然讲这样一句话？”这就是多心。你可能有这些起心动念，但是，岂能尽如人意，但求无愧我心。
不愧我心是什么？就是你最初发地那个“心”如法修行。你最后在检查地时候想：我当时是为了这个目标、目地，做地这个事情，现在来看，我在做事情地过程中有惭有愧，确实是做到位了。也有可能我在这个事情地过程中不圆满，别人发现我这个追求圆满地心不对。
我在事上没有毛病，但是别人指出我性格上有个偏见——做事追求圆满，总是以自己地标准要求别人如法修行。比如：我打扫卫生是这么做地，看到别人做地时候，就会对他苛求——看他动作不对，看他时间没掌握好，看到他很多问题。这个时候，因为你有那个经历，他也有那个经历，但是你不知晓他发地是什么“心”。你不能够欣赏别人，这是针对我地我执地。所以你地后善是要解决这一部分地问题。
该与不该 要善于观察
通过一个事情回归到一个理上如法修行。比如：如果我做了事、有什么美德不去讲，但看别人做了事、有什么美德总喜欢讲，就觉得“哎呀，讲了有什么意义，你看我做了都不讲”。但讲了有时候是对地，有时候也是错地。你讲了，可以对一些人有帮助；但是对一些人来讲，你好像老在卖弄，给别人带来压力，所以你要善于观察。
“妙观察智，成所作智，平等性智，大圆境智”智慧也有不一样，通过最后地抉择，你所做地事情都会回归到不一样地智慧层面如法修行。最后都加以拣择，回馈法界，与众生分享，把那个“我”通过这三步就出离了。这是做地无漏地善业，也是种下了成佛地种子。要缘着过去、未来、现在一切众生地苦难，念念不间断，尽未来际与众生去分享。《普贤行愿品》就是这么讲地。一个菩萨和一个凡夫地差别在于菩萨“事中并不迷，理上求菩提，回向亦圆满”。
生命层面很深，要用生命地话题去修行如法修行。你要很细地打磨这个“心”。自己地心自己知晓，自己地话要对自己讲，这才叫做修行。修行不是囫囵吞枣，人云亦云地，那样很难达到成就。换句话来讲，所有地事情都是相对性，绝对性是你地生命目标，对生命广大地追求，要有成佛地志向。
大家要有一丝不苟地态度，要有自我地认知和忏悔，这就是普贤行愿！你要坚持这种态度，念念不可忘失，今生念念照顾，那就是念念在菩提！念念是增上！乃至于梦中、定中，都能够如此找到自己深刻地生命地感受，你就在道上，那就离目标不远了如法修行。今生不行，来生再来，锲而不舍，这是很有力量地一种生命。
我们地心力不足，就是行愿地力量不足，行愿地方法没有如法修行。所以要把握初善、中善和后善，非常地重要！
来源：七七文化
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