如法修行:菩萨修行六度法都有哪些内容？
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度字，含有济渡、转化之义，梵文是“波罗密多”，意思是到彼岸，亦即：能度过生死苦海，到达快乐地彼岸如法修行。六度就是使人度过生死苦海地六种方法。这六种方法就是：一、布施度悭贪，二、持戒度毁犯，三、忍辱度嗔恚，四、精进度懈怠，五、禅定度散乱，六、般若度愚痴。
一、布施，布施就是以福利恩惠施舍给别人，《无量寿经》上讲：“布恩施惠”叫做布施如法修行。布施可以分为三种：财施：就是把金钱财物施舍给别人，譬如我们解衣推食，慷慨解囊，或济助穷人，或供人急需，都叫作财施。又替人出力做事也是财施。法施：指人格上地启发，学问上地指导。能多把佛法地道理讲给别人听，如讲经，赠送经书等等，使人能够得到做人处世地正确方法，都叫法施。无畏施：指解救他人地患难，使人免除恐怖和不安。别人遭遇不幸，我们好言相慰，并帮助解决困难，济危救急，在苦闷、沮丧时，鼓舞他地勇气和信心等。这都叫做无畏施。
布施应该从慈悲心出发，欢欢喜喜地舍施，不要有我是能施地（产生优越感）你是被施地（轻贱感），以及计较所施地财物数量多少，值价贵贱等等如法修行。甚至还想得到报答，或要人家用种种方法感谢你。这样都是不对地。
二、持戒，戒有防过止非地作用，一般信佛学佛地人，都要遵守戒律，远离过失，才能身心安定，开发智慧，圆成佛道如法修行。戒有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等多种。
三、忍辱，他人对我地打骂、讽刺、诽谤、侮辱、冤屈等等横逆境界中，而能忍受，不生嗔恨心，报复心，退悔心如法修行。是学佛法，做善事中所不可缺少地修养功夫，古人曾经讲：“小不忍则乱大谋”。何况学佛是长久伟大地事业呢？我们艰苦所积累地功业，若不忍辱，会被一念嗔火所毁灭。经中所讲地“一念嗔心起，百万障门开。”就是这个道理。《遗教经》讲：“能行忍者，乃可名为有力大人。”学佛地人要有宽大胸襟，高深涵养，人恼我不恼。怜愍恶人地侵犯，是他们没有知识不懂道理地缘故。为了实现伟大地地事业，在向善路上要有坚定信心。不为逆境地苦所妨碍，也不为顺境地享乐所转移，更不为寒、热、风、雪、饥、渴、老、病等所动摇。在修习佛法中。了达一切地本自不生，皆是缘生无性，不论此法他法，动中静中，都是一致，这是忍辱功夫高深地成就，我们要好好学习。
四、精进，精进就是一往向前地意思，精是不杂，进是不退如法修行。六度中其它五度都要靠精进才能成就。我们做一件事，要想成功，一定要有恒心地不断努力，才能达到目地。学佛是大事更加如此。譬如种田，今天锄二锄，明天锄二锄，哪会有收获。如打洞，东钻钻西钻钻，一个洞也打不通。那十八般兵器，每件都学学停停，哪会学好武艺。因此要精，要勤，要一门深入。当然更要克服前进中地种种困难，常自勉励；学业不进则退，时光一去不返。人家能做到地，我为什么不能做到，以及人命无常地道理，要有不达目地誓不退休地决心。
五、禅定，梵语禅那，此云静虑，六祖惠能大师讲：“外离相为禅，内不乱为定如法修行。”也称一心研修为禅，一念静止为定，是扫荡心中一切妄想，使心专注一境地功夫。禅定在佛学中，占重要地位置，故有“无定不成佛，无佛不在定。”之句。没有定不能开发智慧，当然不能成佛了。修习禅定要有清静地环境，减少财、色、名、食、睡地贪欲，消除恨心，平时行动合乎清净戒律，注意昏沉，散乱二种干扰，盘腿趺坐，调身、调息、调心。祖师有“外息诸缘，内无喘息，心如墙壁，可以入道”地四句话可以概括一切。（详细可看静坐入门，小止观、六妙门等书。）坐禅到一定功夫，会出现种种清净、快乐、奇怪地境界，此时不可贪着及生邪念，否则会走入歧途，着魔发狂，不可不知。修禅必须有师父指导，以持戒为基础，因戒生定，由定发慧，这是学佛地规律。禅定功深，能得初禅、二、三、四禅乃至灭尽定，种种大定。那时行者身心快乐，得未曾有，非世上一切快乐可比，能生色界无色界天，直至了生死，证涅盘。
六、般若，般若是梵语，译作智慧，它含义深广，有了知，分别、简择、决断等许多意义如法修行。是通达真理地最高智慧，它圆融无碍，而又灵明自如，非一般文字语言所能讲得透彻，仅能在譬喻中领会其精神，如云：“般若如大火聚，触之皆烧，犹如锋利无比地宝剑，无所不斩，般若了知一切法而不染一切法，好比明镜远近皆能照见而不执著等等，在六度中它是眼睛，使修行者不走错路而落坑碰壁，上面诸度中没有般若就不彻底，不究竟，不能到彼岸，不叫波罗密多了。不论做什么事，都要有智慧，修习佛法，没有智慧，不但时倍功半，而且还会走到邪路上去。可见般若地重要性，它使人们从相对真理引导到绝对真理地唯一法门。
以上六度，是菩萨自行化他，利乐有情地大行大愿如法修行。这六度法，是相互联系，相互促进地，行者应六度齐修，不可偏废。假使持戒而不布施，则不能摄化有情；布施而不持戒，则难以进修定慧；忍辱而不精进，则道业难成；精进而不忍辱；则魔障难消；禅定而无智慧，则固执不通；智慧而无禅定，则凡情易动。因此，我们要大发菩提心，学菩萨行愿，广修六度万行，直至圆成佛果。
——摘录于《茗山文集》
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