二月二 ▏龙抬头！你所知晓地二月二，其实很不简单，打开了解一下:道教供灯
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二月二为何“龙抬头”
农历二月初二，我国民间有“二月二，龙抬头”地谚语，表示春季来临，万物复苏，蛰龙开始活动，预示一年地农事活动即将开始道教供灯。
在北方，二月二又叫龙抬头日，亦称春龙节道教供灯。
在南方叫踏青节，古称挑菜节道教供灯。
大约从唐朝开始，中国人就有过“二月二”地习俗道教供灯。
资料记载，这句话地来历与古代天文学对星辰运行地认识和农业节气有关道教供灯。
全世界可以追溯到地最早地科学思想，来自中华人文始祖“伏羲氏”，他地一画开天，就是在没有文字记载地远古时期，用模仿自然现象、以八卦图地形式呈现了对天体运行、事物发展规律地描述道教供灯。
据《周易》和五行、天干地支理论，农历二月属卯月，对应六十四卦中地第三十四卦大壮卦，下乾上震相叠道教供灯。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚， 声势宏大，阳气盛壮，万物生长。九二“贞吉”，以中也，所述和农历二月地特征十分相似。
中国古代天文学观天模式，在周天黄道确定二十八个星座，称为二十八宿道教供灯。古人将这二十八个星宿按照东南西北分成四宫，每宫七宿，并按照它们地形象将四宫附会为四种动物。其中，东宫七宿被想像成一条南北伸展地巨龙，由三十颗恒星组成。
在东方地七个宿分别叫做：角、亢、氐、房、心、尾、箕，它们构成一组，称之为东方苍龙道教供灯。
恒星是相对不动地，当地球公转地位置使巨龙星座与太阳处在同一方向时，太阳地光芒就会淹没掉星光，人们就会看不到天上地那条巨龙；而过一段时间以后，地球地位置转移了，巨龙星座又会重新出现，周而复始，古人找到了这个规律，并以它来判断时令道教供灯。
当被称为“龙角”地东宫七宿地第一宿出现于地平线上地时候，正值春天来临，所以，古人将它地出现作为春天地标志道教供灯。而此时，恰逢我国农历二月雨水节气前后，由此产生了“二月二，龙抬头”地讲法。唐代著名诗人白居易有诗云：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生；轻衫细马春年少，十字津头一字行。”
民间有“二月二，龙抬头”之讲道教供灯。为什么二月初二便“龙抬头”呢？
这种民俗与节令有关道教供灯。民间将蛇又叫“小龙”。二月二前后，蛇、蚯蚓等结束冬眠、开始活动。民间认为，龙是天子地象征，是祥瑞之物，更是风雨地主宰，而“二月二”则是龙欲升天开始活动地日子，故曰“二月二，龙抬头”。
那么，为什么不是“二月一”或“二月三”呢？这和我们民俗中喜欢双数有关道教供灯。
在中国古代，尤其是秦汉及其以前，凡像一月一、二月二、三月三之类地“重日”多被认为是天地交感、天人相通地日子道教供灯。因而，在这样地日子里人们就需多做祈福、祭祀或是纪念活动，以求得幸福、安康和吉祥。
“二月二、龙抬头”道教供灯。那么，“龙”在哪里？它是怎样“抬头”地？
天文学家称：与古代西方天文学不一样，中国把恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区道教供灯。所谓“垣”就是“城墙”地意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。
在“三垣”外围分布着“四象”：东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武道教供灯。也就是讲，东方地星象如一条龙，西方地星象如一只虎，南方地星象如一只大鸟，北方地星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空地星象也随着季节转换。冬春之交地傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。
苍龙头部“角宿”上有两颗星：角宿一和角宿二，代表苍龙头上地两只犄角道教供灯。“角宿” 之后地四颗星是“亢宿”，亢是龙地咽喉，在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕地形状是“氐宿”，代表着龙爪。龙爪后面地房宿、心宿、尾宿和箕宿分别代表了龙地心脏和尾巴。
“二月二龙抬头”民间习俗
中华传统节日，作为一种文化，是中国人以年度为周期地时间制度安排，每个节日都承担着一定地社会功能道教供灯。
从唐朝就有“二月二，运高走，气高扬”之讲，更有二月二放龙灯、放生、祈福开运大典等仪式道教供灯。
在北方，广泛流传着“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流道教供灯。”地民谚。在南方叫踏青节，古称挑菜节。每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到河边挑水、放生、放祈福灯。到道观或在家里神堂前供灯、上香、诵经持咒，一天布施行善。
这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，糖炒豆，比作为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登”，以示吉庆道教供灯。很多地方起床前，先在神堂前念“二月二龙抬头，感恩神龙赐福，感恩道佑众生”等。其实不止这些，我国民间有剃头、祭祀、敬文昌神、吃面条、炸油糕、爆玉米花、吃猪头等习俗。
据史料许慎地《讲文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊道教供灯。”这大概就是“春龙节”习俗地最早记载。龙抬头是中国古代农耕文化对于节令地反映，据讲这句话地来历与古代天文学对星辰运行地认识和农业节气有关。
理发地祖师爷道教供灯，恬淡守一罗真人
在北京白云观东路真武殿地东侧，有一座砖石三层塔，此为恬淡守一真人塔，又称为罗公塔道教供灯。罗真人于雍正五年（1727年）在白云观坐化，雍正皇帝敕封他为恬淡守一真人。据考证，早年理发店里供奉地祖师爷，便是这位罗道士。
北京剃头业地祖师爷被称做“罗公”或“罗祖”道教供灯。有传讲讲他是个为雍正剃过头地道士。清纪昀在《乌鲁木齐杂记》中讲：“剃工所奉神曰罗祖，每赛会，剃工皆赴祠前。”
有一年雍正皇帝头上长疮，梳辫子时不好受，他怀疑是梳头太监搞地鬼，一连杀了好几个太监道教供灯。当时有位姓罗地道士住在北京白云观中，他同情那些无辜地被杀者，便想办法制做了剃头刀、刮脸刀和梳辫子用地拢子、篦子之类地理发工具，并研究出按、捶、拿等一套理发地操作方法，教给梳头太监学用。
太监用这些工具和方法给雍正皇帝剃头、梳辫子，雍正皇帝感到很舒服道教供灯。问来由，太监们上奏是罗道士传授地。雍正便赐罗道士以“半朝銮驾、小执事”称号。罗道士于是成了理发匠地祖师爷。他死后，被葬在白云观里，即如今地“罗公塔”。雍正封他为“淡泊守一真人”。早年理发店里供奉地祖师爷，便是这位罗道士。
土地正神圣诞道教供灯，暖寿开运招财
二月初二，是土地神生日，称“土地诞”道教供灯。土地公又称福德正神，是中国道教及民间信仰之一，其供奉地土地庙属于中国分布最广地祭祀建筑。街头巷尾、店铺门口、家户门口都有供奉，民众尊称为“福德正神”。保佑着一方土地之内地人物康泰，人口清洁，出入平安。
土地公地生日这天，为给土地公“暖寿”，有些地方有举办“土地会”地习俗道教供灯。家家户户到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮为土地公祝寿。
民间有句俗语叫：“初一、十五伙头粥，初二、十六事头肉道教供灯。” 这天拜土地正神可以保佑农业收成，也可以保佑生意人经商顺利，旅客旅途平安，甚至还保护坟墓，不受邪魔地侵扰。
供品：三牲、果品、金衣符纸、茶三杯、酒三杯、求财者再加上五路财神金、土地发财金道教供灯。
祭拜：点香后先要对屋内拜一下、这是拜地基神，然后在拜土地公，在香火将要着完时、点火焚化金纸与疏文，疏文一定要念诵一遍才能焚化道教供灯。如果是在店铺祭拜、可以在店内烧五路财神金与财神符，这样地话就会把财气引进店铺内、自然就会生意兴隆了！
龙抬头道教供灯，道家九大吉利开运法
二月月建为卯，卯为生发之大象道教供灯。
在《淮南子•天文训》中讲：“天一元始，正月建寅道教供灯。”所以正月份地时候就是寅月，而二月份自然就是卯月了。卯，十二地支地第四位，五行属木，属相为兔，卦象为震。卯在《讲文解字》中是这样解释地，“卯，冒也”。二月万物冒地而出，象开门之形。故 二月为天门。凡卯之属皆从卯。
律书曰：“卯之为言茂也道教供灯。言万物茂也”。
二月二日头抬头，万物复苏雨似油道教供灯。
年年角宿光明亮，岁岁如意大丰收道教供灯。
第一吉：采龙气 早上卯时（5点到7点之间），此乃卯月卯日卯时，出门面向东方深吸六口气，冥想一团青气从头顶百会穴下行至丹田，充满脏腑，整团青气包裹全身，然后步行向正东方走百步道教供灯。
第二吉：剃龙头 农历二月二是蛰龙升天地日子，民间认为在这一天剃头，会使人红运当头、福星高照道教供灯。儿童理发，叫剃“喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成长，长大后出人头地；大人理发，则寓意辞旧迎新，希望带来好兆头、好运气。故民谚讲“二月二剃龙头，一年都有精神头”。每逢这天，家家理发店都顾客盈门，生意兴隆。
另外民间流传“正月剪头死舅舅”地讲法，很多人腊月都不光顾理发店，直到“二月二”才解禁道教供灯。每逢二月二这一天，家家理发店都是顾客盈门，生意兴隆。据考证，正月不剃头，原是“思旧”。正月为一年之始，有如一日之晨。正月一个月不剃头，以缅怀传统。“思旧”相沿既久，遂误作“死舅”。
第三吉：吃龙食 二月二龙抬头道教供灯，自然要吃点和龙有关地传统美食，寓意吉祥地大餐，为新地一年开个好头！
这一天在饮食上也有一定地讲究，因为人们相信“龙威大发”，所以这一天饮食多以龙为名道教供灯。吃春饼名称“吃龙鳞”，吃面条名曰“扶龙须”，吃米饭是“吃龙子”，吃馄饨为“吃龙眼”，吃饺子则叫“吃龙耳”，面条、馄饨一块煮叫做“龙拿珠”，吃猪头称作“食龙头”，吃葱饼叫做“撕龙皮”。农历二月初二还有“龙抬头，吃猪头”地习惯。
第四吉：放龙灯 黄河三角洲及一些沿河地区还有“放龙灯”地习俗道教供灯。不少人家用芦苇或秫秸扎成小船，插上蜡烛或放上用萝卜挖成地小油碗，待到傍晚时分，放到河里或湾里点燃，为龙照路。
第五吉：围粮仓 农历二月初二清晨，北方很多地区地村民早早起床，家庭主妇从自家锅灶底下掏一筐烧柴禾余下地草木灰，拿一把小铁铲子铲些草木灰，人走手摇，在地上画出一个个圆来道教供灯。围仓地圆圈，大套小，少则三圈，多则五圈，围单不围双。象征当年地大丰收。
第六吉：祭社 南方“二月二”仍沿用祭社习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又以祭社习俗为主地新“二月二”习俗道教供灯。
由于“地载万物”、“聚财于地”，我国南方普遍奉祀土地神，又称“社”、“社神”、“土神”、“福德正神”，客家人称“土地伯公”道教供灯。
第七吉：开笔礼 二月初三为文昌诞辰日，文昌是主宰功名之神，该日文人雅士敬奉文昌，求科举登第，在这一天敬奉文昌神，让文昌神保佑孩子学业有成，科举高中道教供灯。
旧俗，儿童在二月二这天行开笔礼，表明开始正式学习道教供灯。过去地读书人要行四个礼，即开笔礼、进阶礼、感恩礼和状元礼，其中，开笔礼是人生地第一次大礼。开笔就是开始写文章，仪式主要有拜孔子像、讲授人生最基本地道理，赠文房四宝等内容。现在很多地方也恢复了这项活动。
第八吉：敲龙头 东北部分地区在二月二早晨，以长竿击打房梁，谓之“敲龙头”道教供灯。把龙唤醒，佑一方平安。大人小孩还念着:“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”有地地方在院子里用灶灰撒一个个大圆圈，将五谷杂粮放于中间，称作“打囤”或“填仓”，预祝当年五谷丰登，仓囤盈满。
第九吉：引钱龙 龙司水，水润而生财道教供灯。有些地区盛行在二月二这一天“引钱龙”，当然，引地方式也略有不一样。例如有地在水壶里放置几枚古钱或硬币，到家附近地水井、流动地河或湖泊打一壶水，一路细洒着回到家，将壶里地水和硬币倒入屯水地缸里，意为龙循水迹引而至家；有地则用铜钱拉红线回家置于瓮中；有地则以煤灰为引钱。
来源：大美长汀
编辑：小有
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