乾道:乾道二年，家学渊源，病死在芦山的知县范漼（范叔源）

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范氏自（范镇）忠文蜀国公以名节大其家至犹，范镇子荣国公（范百禄）渊深质正不见圭角，而太史唐鉴公（范祖禹）凛然可畏，克肖蜀国。

范镇(1007年1088年)累封蜀郡公，卒，谥忠文。同乡好友苏轼在《范景仁墓志铭》一文说:"其文清丽简远，学者以为师法。"、"临大节，决大议，色和而语壮，常欲继之以死，虽在万乘前，无所屈

凡范氏食之而不尽者，非一世之积。故蜀之言家法者，首以范氏，而苏氏次之。石蚤客于范氏获交其羣从子弟，颇多贤而有文，不相依藉，各欲自立，而范叔源讳范漼，以赠太尉范锴为曾祖，以荣国公范百禄为祖，以赠太中大夫祖范述为父。

范百禄字子功，范镇兄范锴之子也，成都华阳人，范仲芑曾祖范百禄官至中书侍郎,封荣国公;从祖范祖禹是北宋著名史家,作《唐鉴》叙唐三百年治乱

其世代著于天下人知尊敬，而范叔源能知上世之可学者，以滋其性。初以太中公（范述）恩得官，年未冠（不到20岁），颇欲深却，以收文字之绩。范叔源始试吏为仙井监録事参军，以盐法与长史竞，不屈于势。有识者益知范氏之有子。

仙井监监名。其地有盐井，相传为 汉 张道陵 所开，因名仙井。南宋隆兴元年(1163年)改为隆州。盛产井盐

北宋 熙宁 五年置 陵井监 ， 宣和 四年改名 仙井监 。治所在 仁寿 ，辖境相当于今 四川省 仁寿 、 井研 两县地。 宋 洪迈 《夷坚甲志·土偶胎》：“ 仙井监 超觉寺 九子母堂 在山颠。一行者姓 黄 ，主给香火。”亦省称“ 仙井 ”。 宋 洪迈 《夷坚甲志·孟蜀宫人》：“ 陈甲 ，字 元父 ， 仙井 仁寿 人，为 成都 守 李西美 馆客，舍于治事堂东偏之 双竹斋 。”

以从兄范埙将漕本路（成都路），范叔源换荣州録事参军。其辨金氏狱，直数十年之寃，金氏素伛（弯腰驼背），以喜故失杖而起，一州推其（范叔源）神。

范叔源自挟世学，不少与当路要人屈，故宦薄不甚进。辟监蜀州黑水镇酒税，监成都府王店镇酒税，监成都府商税，虽管库间，不为茍计，如减虚额核羡缗类，不观大吏顔色，故始知叔源者，终益不合。晚乃用举者，得右宣教郎（迪功郎的别称），覃恩转右通直郎（从六品宋代时通直郎等官员的母亲或妻子的封号为孺人），知简州平泉县，未几而范叔源引疾去矣。

简阳平泉县故址为于草池镇平泉村，今白鹤观对岸，在1957年修简三公路时却挖到了许多残石与雕刻，其中有一座石碑令许多考古学家都感到十分意外，残碑上刻着平泉有九井十八庙，从此平泉县的历史就被许多考古学家感到好奇，直到70年代在这里挖到了许多寺庙，房屋残留的遗迹，据当地人回忆挖出的遗址多达几十处更是为平泉县的历史添加了神秘的色彩。

宋代有位平泉县令名叫任孜。任孜是北宋神宗熙时，年已六旬，尚在做平泉县令，并且在熙宁七年（公元1024年）卒于任所。他的好友苏东坡（也就是苏轼）作有《京哭任遵圣》诗。任孜遵圣，他还有个弟弟叫做任伋，字师中，兄弟两人皆是眉山人，苏轼的同乡。任氏兄弟并“知名于时”，人称“大任”，“小任”，是苏轼父亲苏洵的朋友，后来也成了苏轼，苏辙的朋友，多有唱和。苏轼诗集中，就有《送任伋通判黄州兼寄其兄孜》、《答任师中次韵（来诗劝以诗酒自娱）》、《泊南牛口期任遵圣长官到晚不及见复来》、《京师哭任遵圣》、《过新息留示乡人任师中（任时知泸州，亦坐事对狱）》等诗。从这些诗中我们可以得知，任氏兄弟都是和苏氏兄弟一样，“哀哉命不偶，每次才得谤的人物。而任孜更是“平泉老令更可悲，六十青衫贫欲死”。六十岁了，还在简州平泉县做一个小小的县令，后来还客死任所，无钱安葬。这也是简州历史上一位真实的廉政清官。

范叔源疾少间（指病稍好），转右奉议郎（从六品）知雅州庐山县（芦山县），庐山县（芦山县）扼制夷蛮，以互市畧相羁縻，范叔源増碉门掎角之戍，而严禁奸民之私为市，至今为法，未几范叔源疾复作，遂以不起。

凡庐山之民哭之者，废其市。实乾道丙戌九月十二日，年五十二。

乾道丙戌就是乾道二年。1166年

方范叔源年少时，欲起荣国太史之絶学，以上袭忠文满口，故家典型而问学渊源，内有师友盖，所至薄其官，若泛然者已有声如此，而乃不克，夀其可哀已。

范叔源有子范仲黼，清苦而甚修久。从李石游，将以乾道辛夘（乾道七年，1171年）十月二十三日甲子葬范叔源于双流县宜城乡诸葛里曹池山之原，

以其母王氏之命求李石书其墓。

李石于范叔源父子，盖数世之交，且斯文相与不薄，李石其敢辞。

范叔源二子，长仲黼，次仲芸，乡贡进士，出继仲兄之后。

女三人，适王晞孟，程师䕫，馀未笄。凡墓志之所不及者，仲黼家传为详，此不复著。

铭曰世可以仿髴王道者惟故家为然世益久而益有所慿藉宜其孙子多贤如蜀之范苏诞后稷之穑者盖逾百年矣文献可考岂与夫崛起者校其后先哉如叔源氏欲永其世而或胜其天尚有诸子能力于学以大其传

相其夫而成其子”的贤母———范仲黼母王安人

宋代成都范氏之学是“南轩后一大流派”，夏君虞《宋学概要》曾把它称为蜀学的“基石”之一。范氏之学创立于范镇、范百禄，形成于范祖禹，发展变化于范仲黼。范仲黼，字文叔，四川成都人，是一代学者宗师张栻的蜀门人中之佼佼者，学者称“月舟先生”；范仲黼曾在成都东二江讲学，不仅促进南轩之教大行于蜀，而且直接推动了宋代蜀学再盛局面的出现，被南宋“三贤”所叹赏。他的母亲也非同一般。朱熹曾言：“顾文叔之贤，未及识面，而心已敬之。”范仲黼的母亲是怎样的一个女子，令大贤朱熹如此称赞不已呢？

范仲黼母，名讳不详，出于成都王氏家族，曾被封安人，成都华阳人，自幼以专静才明称于家，后嫁到成都文献之家范家，成为范漼之妻。据说，范仲黼母嫁到范家之后，“一兼其庭，礼容肃穆，纤悉中度。虽在房闼.宫闱，礼敬自将，燕私之言，无一不可道于外者。”

范漼为仙井盐录事参军，范漼知芦山县的时候，家里事情都由她料理。她居家俭约，从来不因为家里的琐事让丈夫费心；范漼审理案例的时候，常常是不分晨夜寒暑，她鼓励夫君不需介意长久地辛苦，以免使得百姓长久蒙冤。因为有王氏这样的贤内助，范漼为官清白，治理百姓以公允著称。

故民国《华阳国志》卷十九记载：“范仲黼母者，世华阳王氏。……年及笄，归同县范漼。范氏文献之家，子弟皆有典则，母理法自持，燕私不形。范漼为仙井盐录事参军，知芦山县，家事一委于母，不问寒暑，治狱谳有未具，批览不辍。母或在旁须臾，谓无惮淹晷劳，使民久冤，故范漼卒以清白著。”

范漼早卒，眼看范仲黼兄弟“早失先人之教”，陷入生存、求学的艰难困境，“夫人慨然自立，以济其艰，使二子得以尽力于学，继践世科”，承担起全力教育子女的职责。范仲黼后来曾感触地说：“先夫人抚育成就，甚艰且勤。”

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