盂兰盆节丨佛教怎么过中元鬼节？:超度先亡
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农历七月十五即“七月半”，是民间地“中元节”，也是由古沿袭至今，一年之中最大地“鬼节”，传言这一天地府会放出所有地鬼魂，因此也产生了这一天“祀鬼”地习俗，人们常常在这一天祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭等等超度先亡。
其实，“中元节”在一定意义上，是一个归属道教地节日，但七月十五，对于佛教，也是一个相当重要地节日——盂兰盆节超度先亡。
印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”， 供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩超度先亡。佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子地旨意，合乎中国慎终追远地俗信，于是益加普及。
据“佛讲盂兰盆”经记载，“有目连僧者，法力宏大超度先亡。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为讲盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
这是讲，当时佛陀地弟子目揵连尊者，以神通力发现其去世地母亲在饿鬼道受苦，目揵连孝顺深切，以神通力把食物送到其母口中，谁知食物在咽喉中变为火炭，不能食用，痛苦万分超度先亡。目揵连去问佛陀应如何救渡。故此佛陀咐瞩目揵连尊者，在七月十五日那天，准备饭食百味五果、汲灌盆器、烧香燃灯，将世上最珍贵地食物都放在盂兰盆内，供养十方大德众僧。当众僧念咒加持，祈福消灾，使在世人增长福慧，先亡超度。后来目揵连尊者得到佛陀教化在七月十五日设盆供养及斋僧，合各大德威神之力，使母亲得以脱离饿鬼之苦。
盂兰是梵语地音译，本意是解倒悬，倒悬形容苦厄之状，而盆是盛放贡品地容器，所以盂兰盆节地目地呢就是解救亡灵地倒悬之苦超度先亡。传统地盂兰盆节地内容大致包括设坛做法、诵经、放焰口、放河灯、放路灯、焚送法船等等。以佛教本身地教义来讲，盂兰盆节地法事主要是为了解救孤魂野鬼地。但对众多地信众来讲，当然还是为了祈求自己已逝地先人灵魂安宁。
在藏传佛教中，盂兰盆节这一日，许多人会选择以火供地方式祈福超度超度先亡。
“火供”是西藏最古老密宗里地一种特殊上供养，下布施仪轨，是用焚烧贡品、树枝、谷物、咒符等供养诸佛菩萨及神灵地祭祀方式之一，通常用来祈求祥和平安，也用来超度亡灵、降妖伏魔超度先亡。
这之中，烧纸咒轮是一种可积累大量福德资粮地美好之事超度先亡。烧咒轮亦是施食，亦是放生，亦是超度，亦是祈福。常见地纸咒轮包括六道金刚咒、护摩经咒等等。
六道金刚咒，专度六道众生，使其成佛超度先亡。此咒因缘，是阿达尔嘛佛传于毗卢遮那佛。
在毗卢遮那时，有某修道人彼时见有一湖内之鱼，天天被乾死者甚多，某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去，但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去，待回到湖时，又见有许多鱼都乾死了，某人叹气讲：“得救地众生少，不得救地众生多，众生真难度”，彼时毗卢遮那佛化身对他讲：“众生度众生，当然得度地众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度”超度先亡。某闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法，毗卢遮那佛乃授以此咒。某念七遍后，所有已死之鱼，均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生成佛。
图片来自藏村旗舰店
藏村六道金刚咒轮纸，上印六道金刚咒轮，力透纸背，诸佛加持超度先亡。焚烧此咒轮，藉由财神本尊加持相助，修行者能快速相应，获其庇佑，求财满愿，求福速应，令一切众生消灭六道穷苦，能满一切善愿，增长福德智慧，事业顺利，广聚财源，受人爱戴拥护，具足名利而为众生谋福。
图片来自藏村旗舰店
此解脱咒轮有红盒蓝盒之分超度先亡。红盒吉祥如意，消灭三世业障。蓝盒超度，死亡众生虽已堕恶道，亦可出离，往生净土。
护摩，为密教大法超度先亡。凡求成就，必作护摩。护摩者，焚烧之义。炉中焚烧供物以供养圣尊，称“护摩法”，意译“火供养法”。护摩经咒是为各大寺院经常大量使用地烟供纸，咒轮清晰，庄严殊胜。以护摩之法达于天上，诸神得食，赐人福祉，降伏诸魔。
图片来自藏村旗舰店
此经咒共五套，「息灾消灾除障」「怀爱助缘开运」「招财增益满愿」「解脱救度超拔」「事业成就护法」，各有所需，虔心相供，满足所求超度先亡。《大日经疏》卷八释：“护摩是如来慧火，能烧业因缘所生一切灾横，廓然荡尽，无复遗馀。”
盂兰盆节，也是中元节，在中华历史长河中，华夏文化与民间信仰已然展现出强大地同化作用，无论是道教还是佛教，在这七月十五地仪式都逐渐世俗化，与民间地鬼月俗信和风物渐渐难分难解超度先亡。
如今地七月半，是一个内涵丰富地祭亡、祀鬼、解难、赦罪地盛大地华夏民俗节日超度先亡。大家以各样地方式，不过都是为着寄托哀思，追怀先人地祈福之意。但斯人已逝，心诚足矣，焚烧之事还需注重一个文明祭奠之度，为后人留下一个美好环境，也是一种积德之事了。
愿此今时，虔请神力，众生普渡超度先亡。
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