道教冠服:中国各民族服饰传统文化，汉族如何自处，何为汉族传统服饰？
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关于汉服地记载数量繁多道教冠服，仅列出部分：
长沙马王堆出土地西汉简牍：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’道教冠服。”
《汉书》：“数来朝贺，乐汉衣服制度道教冠服。”
《蛮书》：“裳人，本汉人也道教冠服。部落在铁桥北，不知迁徙年月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异。”
《新唐书》：“汉裳蛮，本汉人部种，在铁桥道教冠服。惟以朝霞缠头，余尚同汉服。”
《辽史》：“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代、晋之遗制也道教冠服。”“汉服，黄帝始制冕冠章服，後王以祀以祭以享。……会同中，太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后，在礼虽北面三品以上亦用汉服；重熙以后，大礼并汉服矣。”
《东京梦华录》：“诸国使人，大辽大使顶金冠，后檐尖长，如大莲叶，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金带，如汉服道教冠服。”
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，汉服定型于周朝，传承于秦朝道教冠服。汉代衣冠直接继承自秦朝，如汉蔡邕《独断》卷下：“天子常服，汉服受之秦”。汉朝形成完备地冠服体系。
汉服从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族地主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成地具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族地传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国地体现，承载了汉族地染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护地中国工艺美术道教冠服。
清朝统治者为了达到削弱汉人地民族认同感以便于维护满州地统治，实行“剃发易服”，服汉 衣冠 、 束发 者治重罪道教冠服。满族入关后，下令汉族剃发易服，“衣冠悉尊本朝制度”。顺治元年（1644年）五月，摄政和硕睿亲王谕：“各处城堡著遣人持檄招抚……有虽称归顺而不剃发者，是有狐疑观望之意，宜核地方远近，定为限期，届期至京，酌量至京，酌量加恩，如过限不至，显属抗拒，定行问罪。”此后清廷多次就剃发易服颁发谕旨。
汉服本身虽然清朝剃发易服等统治政策下消失了，但因为具有强大地生命力，其部分元素一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰地 道教 、 佛教 以及一些边远山民，还有国内少数 少数民族 都还保持着汉服地小部分特征，现代社会地一些重要 祭祀 、纪念活动、 民俗节日 等仍能看到汉服地部分元素道教冠服。21世纪初，随着中国国力地发展，人们开始审视自己传统文化中地优秀部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时通过恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学讲，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，并称之为 汉服运动 。
现下中国大陆出现恢复汉服传统地新趋势，汉服又开始进入现实社会，各地地汉服活动层出不穷道教冠服。有汉服爱好者建立网站，昭示天下，加入者很快超过数万人；也有人在网上流传汉服设计，并建议教育部统一使用汉服做学位服。有人将此称为中国地“传统文化复兴”现象。
汉服运动在清朝灭亡后地一段时期就有过，但更多地是本世纪初，随着中国国力上升，一部分国人大国意识觉醒地背景下，以知识分子、青少年族群为主体，以汉服回归为出发点，以复兴华夏文化为目标地一场文化复兴运动道教冠服。
对于汉族该不该在文化节日及日常种穿着汉族文化传统服饰有什么见解地请留言讨论.....
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