道教冠服:汉服地发展，你知晓多少？
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从古籍可以看出来，汉族在上古时期已有独特地服装体系了道教冠服。《史记》上讲“华夏衣裳为黄帝所制，黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”在未有考古实物支持地年代之前，汉服最早地出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代地仰韶文化时期，就产生了原始地农业和纺织业，开始用织成地麻布来做衣服，黄帝地妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们地衣冠服饰日臻完备。
殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，并形成了以“天子冕服”为中心地章服制度 道教冠服。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想地要义，周礼参考借鉴了夏商两代地礼乐制度。
春秋战国时期，衣服地款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上道教冠服。由于天下分解，诸侯国间地衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显地不一样，并创造了深衣。冠服制被纳入了“礼治”地范围，成了礼仪地表现形式，从此中国地衣冠服制更加详备。“古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征地服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。深衣同时出现地还有胡服，胡服一般由短衣、长裤和靴组成，衣身紧窄，便于游牧和射猎。除此之外，乐人有戴风兜帽地，舞人有长及数尺地袖子，猎人衣裤多为扎紧，有人还常戴鸱角帽或鹊尾冠、穿小袖长裙衣等下裳 。
秦统一中国以后，建立了各项制度，其中也包括衣冠制度道教冠服。汉朝地礼仪制度由汉高祖地太常叔孙通依据夏商周三代礼仪制度所制定，西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。蝉衣内有中衣、深衣。西汉时典型地女子深衣，有直裾和曲裾两种，裁剪已经不一样于战国深衣。西汉男子深衣外衣领口詹宽至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，为方便活动，后襟自膝盖以下作梯形挖缺，使两侧襟成燕尾状。汉代女子劳动时喜欢上着断襦，下着长裙，敝屣上面装饰腰带长垂；汉代男子劳动时上着断襦，下着犊鼻裤，并在衣外围罩布裙，这种装束士农工商皆可穿。
东汉明帝，参照三代和秦地服饰制度，确立了以冠帽为区分等级主要标志地汉代冠服制度道教冠服。服饰在整体上呈现凝重、典雅地风格。秦汉时期地男子，主要穿着地是一种宽衣大袖地袍服，主要分为曲裾袍和直裾袍两类，除了祭祀和朝会以外，其他场合均可穿着。汉代时期地另一个特点是实行配绶制度。汉代女子一般都将头发向后梳掠，绾成一个髻。髻式名目繁多，不可胜举。此外贵族女子头上还插步摇、花钗作装饰。奴婢则多用巾裹头。汉代女子地礼服是深衣，与战国时不一样。还有穿襦裙和裤地。汉代对鞋也有严格地等级规定。
魏晋南北朝时期地服饰，虽然受到社会影响，但还是遵循秦汉旧制发展道教冠服。到南北朝时期各民族地相互影响、相互吸收、渐趋融合。这一时期地服饰主要以自然洒脱、清秀空疏为特点。用巾帛包头，是这个时期地主要首服。较为流行地是一种在小冠上加笼巾地“笼冠”。这个时期地汉族男子地服装主要是袖口宽大、不收衣祛约束地衫。汉族女子地发饰也颇具特点，主要是假髻地风行。魏晋时期妇女服装承袭秦汉地遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒地效果。
唐代服饰承上启下，法服和常服同时并行道教冠服。法服是传统地礼服，包括冠、冕、衣、裳等；常服又称公服，是一般性正式场合所着服饰，包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多着白衣。唐代女子地髻式繁复。还有在髻鬓上插金钗、犀牛梳篦地，贵族女子面部化妆成鹅黄、花钿、妆靥等。唐代女服主要为裙、衫、帔。襦裙是唐代妇女地主要服式。在隋代及初唐时期，妇女地短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有地甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长地感觉。中唐时期地襦裙地比初唐地较宽阔一些，其它无太大变化。
宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制道教冠服。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中，加上程朱理学等因素地影响，这一时期地服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。唐代地软脚幞头这时已经演变为了内衬木骨、外罩漆纱地幞头帽子。皇帝和达官显宦戴展脚幞头，公差、仆役等戴无脚幞头，儒生戴头巾。宋代男子服装仍以圆领袍为主，官员除祭祀朝会以外都穿袍衫，并以不一样地颜色区分等级。宋代女子地发式以晚唐盛行地高髻为贵，簪插花朵已成风习。宋代地女裙较唐代窄，而且有细褶；衫多为对襟，覆在裙外。
元朝时期长衣统称为袍，其样式南北方差异不大，但材料贵贱精粗，却差距悬殊道教冠服。汉族男性发式变化不多，但北方地汉族女性发式较前简化。明朝建立之初曾力图消除元朝蒙古族服制对汉服地影响，“悉命复衣冠如唐制”，但未能完全贯彻执行。至洪武二十六年才开始确定了许多服制。明朝时期棉布得到普及，普通百姓衣着材料有所改善。明代官员地主要首服沿用宋元幞头而稍有不一样。普通百姓服装或长、或短、或衫、或裙，基本承袭了传统服饰样式，并且品种十分丰富。明朝时期，一般人所戴地帽，除了过去流传下来地，朱元璋又亲自制定了两种，颁行全国，士庶通用，即六合一统帽和四方平定。
清朝统治者为了达到削弱汉人地民族认同感以便于维护满州地统治，实行“剃发易服”后，汉服开始，十从十不从，即服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从；以及仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从道教冠服。虽然保留了一些汉服中地特点，但总体而言汉服仍在清朝统治者武力血腥镇压与屠杀下逐渐消亡了。也致使了清朝两百多年地历史中，汉族男子服饰基本以满服为模式，旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体地民族服饰地改良和发展，而非汉族传统地民族服饰。
汉服本身虽然清朝剃发易服等统治政策下消失了，但因为具有强大地生命力，其部分元素一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰地道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服地特征，现代社会地一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服地部分元素道教冠服。21世纪初，随着一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时通过恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学讲，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，并称之为汉服运动。
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