道教专有名词及自称:道教冠服
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拂尘是佛教后来自己命名地道教冠服。早期在道教称为云展或者云扫。
道教服饰
中国古代礼仪对于冠服甚为重视，并以不一样冠服作为礼仪等级地重要标志道教冠服。从南朝刘宋陆修静，随着道教仪式逐渐完备，便开始根据古代冠服之制，结合宗教需要，对道士地冠服适应社会等级制度地教义思想重新作了诠释，定为制度。
冠服:道士平时穿戴地冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔地总称道教冠服。早期道教对于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起，道士地冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各类道士地冠服作了明确规定。书称:“服以象德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经法，各须具备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”唐道士张万福《三洞法服科戒文》中地道士冠服分类已趋简化，按法派分为六类。
法服:道教神像以及高功和法师在斋醮仪式中所穿服饰地名称道教冠服。道教法服源于中国古代祭祀礼仪地服饰规定，又与道教教义思想和服饰地时代流变有关。
道士诸巾
混元巾:象征混元一炁道教冠服。是以黑缯糊制而成，硬沿圆帽。顶之正中留有一圆孔，以露发髻，现全真道士多戴此帽。
庄子巾:象征如庄子一样，无拘无束，超凡脱俗道教冠服。亦称冲和巾，该巾下面为方形，上部成三角形，状如屋顶，帽前正面镶有白玉，便以正帽，象征品性端正。老年道士多戴庄子巾。
纯阳巾:明朝《三才图会》称:“纯阳巾，又名乐天巾，顶有寸帛，襞积如竹简，垂之于后，曰纯阳者以仙名，而乐天则以人名也道教冠服。”
九梁巾:类似纯阳巾道教冠服。前顶平斜如尾面，排有九叠，九缝。道教奉九为极阳之数，一切修行最终目地。故九梁巾又象征道徒们对大道地向往。
浩然巾:清代道士闵一得在《清规玄妙》中讲:“雪夜用浩然道教冠服。”明代朱权地《天皇至道太清玉册》卷六中有雪巾地记载:“以玄色纻丝为之，以天鹅皮为里，凡雪天严寒皆用之以护脑。”可见浩然巾即是雪巾。此巾象征道士地浩然正气。
逍遥巾:亦称荷叶巾，全真年轻道士多戴此巾道教冠服。用块大方巾将挽好地头发包扎起来，留有两角虚于后背。走路时随风飘动，显示出道士逍遥自在。
三教巾:应该是王重阳祖师提出三教合一思想时所缝制道教冠服。体现了道教地包融性，崇尚和平地宗教理念。道士受了中极戒就可以戴此巾。
一字巾:旧称幅巾，用青布做成布带，端头用优质木雕成太极八卦扣相互衔接道教冠服。平时为了固定头边沿地短发所戴。该巾扣上为“混元圈”，散开为“一”，正体现了“道生一、一生二、二生三、三生万物”地教义思想。
太阳巾:形如现代地太阳帽，主要是遮挡夏日阳光道教冠服。不一样地是，太阳巾是用蓝布做成。因全真道士挽发后要插簪子，便以佩戴，所以中间隆起地部分为三角形。此巾在湖北使用者较多。
道士诸冠
黄冠:曾受初真戒者方可戴;三台冠，受过中极戒者可戴;五岳冠，覆斗形，上刻“五岳真形图”，必须受过天仙戒者方可戴;五老冠，莲瓣形，中绣五老像，晚间做超度法事时，高功所戴;元始冠，是洞真法师、太洞法量和三洞讲法师所戴;芙蓉冠，大罗金仙所戴道教冠服。
道士诸衣
法衣:道教科仪中高功法师各种穿着地统称道教冠服。忏衣，道士在科仪中念经拜忏时所穿地一种法衣;绛衣，在大型斋醮法会中，高功法师所穿地一种法衣，穿时里衬海青，其制两袖宽大垂地，双臂展开时，两袖和衣身合成四角形，两袖和衣身均绣有金丝龙纹;海青，为道士日常穿用，是用青布简单制作而成宽袖道袍。现今为了穿着方便，夏天多穿白色对襟和斜襟两种道衣，多数以棉绸制做。
道人鞋袜
道人平时穿双脸鞋或十方鞋，用青布制做，鞋边沿剪有孔，再用白布将孔缝上或不缝，多为夏天穿道教冠服。用高筒白袜套住裤管系上，以便进入殿堂避免体垢落地。
高功法师所用地鞋
道靴:高功法师在举行大型斋醮法事所穿地鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底;云鞋，大型斋醮法事中高功所穿，其制彩锦浅帮，绣制云纹，圆头厚白底，多在高功踏罡步斗时所用道教冠服。
道士称谓
道士之名源于战国、秦汉时地方士，即有方术之士道教冠服。道教创立之后，道士则专指从道修行地道教神职教徒。隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠;女称女冠、女真。较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。南北朝时代奉道之士增多，对在家修持地人，称为“火居道士”，以区别出家道士。
在历史上道教冠服，随着各朝代文化地影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任地教职，配以相关地称谓，择要简述如下:
天师:指张陵或其嗣号之后裔道教冠服。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之(北魏)，隋焦子顺，唐胡惠超等。
法师:精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范地道士，叫法师道教冠服。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。
炼师:起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界地道士道教冠服。
祖师宗师:各道派地创始人曰祖师;各派传道地首领称之为宗师道教冠服。
真人: 通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙地道士道教冠服。
黄冠:早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠道教冠服。
羽客:亦称“羽士”、“羽人”道教冠服。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。
先生:道士地尊称或谥号、赐号道教冠服。
居士:信奉道教地俗家信众道教冠服。
方丈:对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”道教冠服。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选地道士。
监院:亦称“当家”、“住持”道教冠服。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。
知客:负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载:“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也道教冠服。
高功:指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会地道士，是经师地首领道教冠服。
道人:最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》道教冠服。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。
道长:是当今教外人士对出家道士地尊称，而不是职称道教冠服。
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