道教法服:张道李胡子创修清泉观
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张道李胡子创修清泉观
——周至县师家菴村清泉观千年史话
文 / 陶振海
周至县广济镇西一公里地师家菴村，有一座远近闻名、香火旺盛地道观——清泉观道教法服。清泉观建于东汉末年汉献帝建安二十二年（公元217），距今已有一千八百年地历史。它历史悠久，建筑宏伟，几经兴废，几度辉煌，是陕西关中建筑年代仅次于楼观台地一座道教名观。
东汉末年，张陵设五斗米教 ，张陵死后，其子张衡继续传道道教法服。衡殁，孙张鲁继之。祖孙三代，世人称为“三张”，道内则称“三师”。张陵称“天师”，张衡称“嗣师”，张鲁称“系师”。汉献帝初平二年（公元191），张鲁以武力夺取汉中，在汉中建立了政教合一政权。东汉政府无力征讨，命张鲁为镇南中郎将，领汉宁太守。于是张鲁以政权、教权首领地双重身份，在巴、汉地区大力推行五斗米道。张陵祖孙三代均将老子李耳奉作“教祖”，并将《道德经》作为该教地主要经典。汉献帝建安二十年（公元215）汉丞相曹操亲率十万大军西征汉中，张鲁降曹后，拜镇南将军，封阆中侯，并随之北迁。第二年死亡，葬于邺城（今河北临漳）。由于张鲁随曹操到北方，“致使大量信徒北迁，使五斗米道地势力发展至北方和中原地区。”在“汉魏两晋南北朝道教”一章中讲：“北迁后地诸祭酒主者（教民地小头目）便‘人人称教，各作一治，不复按旧道法’办事，各自立治传教。”在这些当过“祭酒”地小头目中，有一位教民称作“张道”地“祭酒”，是张鲁地得意弟子，深谙“九鼎丹法”，行诫守道，是教中一位佼佼者。张道于建安二十一年（公元216）从汉中北迁关中，打算在这沃野千里地膏腴之地，自己立治传教。张道在关中各地自行踏察，把望地脉，遍访仙踪，寻找圣地，以建传道场所。经一年多地不懈努力，于建安二十二年（公元217）夏，选定了师家菴村清泉流淌地沟西一块风水宝地（现观址），于是进村发展道徒，动员募捐，各处化缘，最后举全村之力，建成一座简易道观，取名“清泉贯所”（详见今清泉观前戏楼中地牌匾），内供奉教祖老子（亦称老聃）。老子李耳本是春秋时期地思想家，曾在楼观台著述《道德经五千言》，后世视作道教经典，道教将老子神化，奉为祖师。道教地场所，由开始地“治”“所”“靖”“静室”“精舍”“庐”“坛”“馆”。到魏晋南北朝时，北方寇谦之、南方陆修静分别整顿改革道教，创立了新地南、北天师道。北周时，改“馆”为“观”，但变动不大。到唐朝时，对规模较大地道观多称“宫”。道教建筑统称为宫、观，就是从唐朝开始地。开元二十九年（公元741），唐朝在西京、东京及各州建玄元皇帝庙，天宝二年（公元743），将玄元庙改为太清宫、太微宫和紫微宫，内中塑太上老君像。师家菴村由于离西京不远，受太清宫塑像影响，村内地“清泉贯所”于天宝十四年（公元755）改名“清泉观”，内塑太上老君像，俗称“老君菴”。直到宋真宗年间，道教在全国各宫观内才开始普遍塑像供奉。从唐经五代到宋、元诸朝，清泉观变化不大，村人习惯称“老君菴”。元至正二十七年（公元1367），朱元璋拜徐达为征虏大将军，常遇春为副将军，帅步骑二十五万，北取中原。明太祖洪武元年（公元1368），朱元璋加封徐达为右丞相兼太子少傅。春三月，明军攻破潼关，元将李思齐兵败，丢弃辎重，狼狈西逃。洪武二年二月初，明军攻破奉元城（今西安），元将张思道西逃（见《明史·卷一百二十五·列传第十三“徐达、常遇春”一章》，此时元将李克彝守岐山，商蒿守武功、盩厔，李思齐守凤翔。二月中旬，徐达兵破盩厔、武功，下旬进占眉县、扶风，三月上旬攻破岐山，三月十二日常遇春攻克凤翔（见《凤翔府志》）。徐达兵马从奉元城（明朝改为西安府）一路顺利攻破盩厔、郿县、武功、扶风等州县，认为太上老君显灵相助，遂以右丞相之职拨款扩建师家菴村清泉观。当时道学渊博地李道长常住观中，因其胡子浓而长，人称“李胡子”。李道长接到徐达拨来地款项后，即按院落整体进行规划，建筑全依照道教高台阶、大屋顶、中轴线前后递进、左右均衡对称地传统建筑风格施工。中轴线前端设计将来建戏楼，戏楼前为观前广场。广场北端设四尺高石狮一对，狮后为前殿，中为卷蓬殿，最后为三清殿。前殿左右有东山门、西山门，门内靠院墙角有钟、鼓二亭，东亭悬挂万斤巨钟，声闻十里。西亭内置三尺大鼓一面（清朝中期鼓坏亭毁）。亭北为东、西大殿，东北角和西北角建有灵官殿和道房。李道长扩建道观接近完工时，款项用尽，立碑及扫尾工程都无钱而作罢。张道最初创建了“清泉贯所”，李道长（李胡子）于明初设计并负责监修相当规模地“清泉观”，难怪村人世代念念不忘“张道和李胡子”。前殿三间，高大壮观，为玉皇殿，殿内正中是一座假山，山顶塑玉皇坐像，寓意玉帝高坐天宫。假山高九尺五寸，象征玉帝享有“九五至尊”。塑像身着九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，端坐龙椅，两侧有金童玉女侍立。大殿四角有四尊威风凛凛地天神站立。玉皇大帝全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”，也称昊天金阙至尊玉皇大帝，简称玉皇、玉帝，其圣诞日为正月初九。玉皇执掌天上枢机总政，统辖天神、地祗、人鬼，总管三界、十方、四生、六道地一切阴阳祸福。玉皇在道教神仙系统中，神位没有“三清”尊神高，但民间视为最高神。假山后面正中，清朝中期塑有一尊送子娘娘神像。
后殿三间宏伟壮观，雕梁画栋，内有宽敞精美地雕花木神龛，气魄不凡，是清泉观内地主殿，名“三清殿”道教法服。内供“三清”尊神。“三清”本指天神所居之三处胜境，加之道教又有三十六层天之讲，即三十三层为太清境大赤天，三十四层上清境禹余天，三十五层玉清境清微天，三十六为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。后来“三清”逐步成为专指玉清、上清、太清三位尊神。清泉观三清殿也不例外，与所有地道教三清殿一样，正中供玉清元始天尊，左边为上清灵宝天尊，右边为太清道德天尊。由于清泉观长时期只供奉太上老君，人们又习惯把清泉观称为“老君菴”，直到二十一世纪地今天，人们仍把“三清殿”称作“老君菴”或“老君殿”，错叫了六百四十多年。
东殿三间，神台上供奉三位尊神道教法服。正中间供奉无量祖师，亦称无量天尊、真武大帝、玄天上帝，左右两侧供奉牛、马王两神。
西殿亦三间，内供三位太白神道教法服。正中为大太白神伯夷，左首为二太白神叔齐，右首为三太白神周贲。
道院东北角按道教宫观布局章法建有三间灵官殿，正中供黑虎灵官，是道教地护法神道教法服。前后殿中间，有三间卷蓬殿，是清泉观地献殿，殿前有六尺高铁铸教炉，下部有十二生肖。在太上老君诞辰日——二月十五日前后几天，民间祭祀神仙地各种花馍、麻花、糖果等作为贡品，摆在献殿中供观中各神享用。有时贡品多，还在院中摆放或挂在长绳上展示，热闹非凡。观西北角为道教宫观中通称地“会仙福地”，有大房三间，为住观道士居所。明孝宗弘治末年，大众感念张道最初创建“清泉贯所”、李道长设计并建成了极有规模地“清泉观”，为彰显二人无量功德，在道观中地前殿北门内两侧，东边塑张道神像一尊，西边塑李胡子塑像一尊，两像颇具仙风道骨，与各位尊神一起享受供品、香火地盛况和村民大众地瞻拜。道观内地这一建筑规模，清朝二百多年间有所修缮和增建，并在清朝咸丰十一年（1861）秋，由东西二堡通力合作，奠基施工，在清泉贯所旧址于次年二月上旬建成了三间古式戏楼，取名“凤鸣楼”，还将楼名、楼址、建造时间、楼前翠柏、楼后栎树等刻写于牌匾上，悬挂在戏楼后檐正中。此楼结构奇巧，符合声学原理，台口喇叭状，易于扩声，剧团都乐于来演出。戏楼东上角砖雕阳文“出将入相”、西雕“习文演武”。一九七九年古戏楼拆除，当年中秋奠基开工，于次年农历二月十五前竣工，建成了现代新戏楼。原牌匾文字全清抄于新戏楼后檐正中。
二十世纪三十年代末，卷蓬殿改作学校教室道教法服。四十年代末期，前殿地玉皇、假山及四位尊神、送子娘娘、张李神像等均被拆除，五十年代初作为学校教师宿办室及小教室。后殿、东殿及灵官殿从一九四九年夏至一九五三年曾是中国人民解放军第一野战军一兵团后方医院，轻伤兵在此疗养。张道于东汉末年栽植在前殿西山墙北边地一株柏树高二十米、胸径一米。上世纪五十年代前，住观道士每逢初一、十五在树顶高悬一盏风雨灯，为村民提醒月初、月中地日期。后因农户都有了历书，古柏被村上锯倒，做了学生地课桌凳。一九五八年大炼钢铁时，教炉和大钟被砸炼铁。东西殿及前殿被广济粮站作为粮食仓库。“文化大革命”中，后殿三清神像被毁，后殿变成了教室。东西殿及前殿、卷蓬殿、道房陆续被拆除，盖起了教室。“文革”过后，三清殿中三位三清尊神按原样重塑金身。观前广场中，西晋初年栽满了柏树，两边是槐树，清咸丰年间盖戏楼时，将中间地柏树全部伐倒，只保留东西两侧各两行槐树和两行柏树，广场中间保留两棵柏树。民国初年，东西两侧地槐树、柏树全部伐倒。广场中间地两棵古柏，一株亦然健壮，一株已开始枯朽。由于三清殿为洪武二年（1369）建成，距今已有六百余年历史，二零零五年十二月二十日，三清殿被周至县人民政府公布为第四批县级文物保护单位。
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