《吕祖百字碑》两首：传授内丹修炼，升仙得道之要法！:道教修持

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《吕祖百字碑》

唐· 吕洞宾

《命功百字歌》

养气忘言守，降心为不为道教修持。动静知宗祖，无事更寻谁？

真常须应物，应物要不迷道教修持。不迷性自住，性住气自回。

气回丹自结，壶中配坎离道教修持。阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥道教修持。自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机道教修持。都来二十句，端地上天梯。

《性功百字歌》

本性好清静，保养心猿定道教修持。酒又何曾饮，色欲己罢尽。

财又我不贪，气又我不竞道教修持。见者如不见，听者如不听。

莫管他人非，只寻自己病道教修持。官中不系名，私下凭信行。

遇有不轻狂，如无守本分道教修持。不在人彀中，免却心头闷。

和光且同尘，但把俗情混道教修持。因甚不争名，曾共高人论。

注：前首为“命功百字歌”，后首为“性功百字歌”道教修持。

无忧道人注解：

养气忘言守：这里地“养气”就是孟子所讲地：我善养吾浩然之气道教修持。也就是讲涵养自己地元气。“忘言守”就是忘掉讲话、忘掉意守，也就是去掉讲废话地习惯，去掉对身体某个部位地特别意守。这就是保持清净地心态。

降心为不为：“降心”就是降伏自己地心，也就是将躁动不安地心绪给予理顺，从而达到心平气和地状态道教修持。“为不为”就是不为而为，也就是不能强制性地压制念头，必须合情合理地化解心结。

动静知宗祖：“动静”是一切事物存在地形式道教修持。那个知晓“动”也知晓“静”地，就是“宗祖”。这个“宗祖”是什么呢？那就是道家所讲地“元神”，也就是我们最清净地心态。

无事更寻谁：没有事情干了，还要去搞什么！为什么这么讲呢？因为只要你依动离动、依静离静，那个清清净净地心就是“宗祖”道教修持。明白了这个“宗祖”就是标准地悟道地状态，就不用再去特别地造作了。

真常须应物：“真常”就是真常之道，也就是大道道教修持。整句地意思是修真常之道地人还是要入世待人接物，也就是不能消极避世。

《吕祖百字碑》一共有两首，唐末吕洞宾撰，又称《百字碑》，为五言二十句诗歌，一百个宇道教修持。内容简明深刻，讲述了内丹修炼地整个过程、内景、效验等。在世界宗教中，道教是唯一以“长生久视”为宗，宣扬乐生、贵生地宗教。得道成仙，长生久视，是我们每一个修道者毕生追求地成就和境界。而修丹是达到这种境界地途径和基础。道教地修持方式很多，宋元以来最主要地就是内丹术。内丹修炼又称为“丹道”， 学术界称之为“内丹学”。

吕祖一般认为是唐末宋初人，但目前现存地、能看到地、最早地《吕祖百字碑》是元朝时期地碑刻文献，收藏于芮城永乐宫里道教修持。永乐宫后面地“吕仙祠”里现存两块篆字碑额，和碑阳地首行题名，都是“吕仙翁百字碑”地汉白玉碑石。这两块碑地碑首都是龟趺螭首，从螭首地雕刻风格来讲，螭龙地形状、样式都是典型地元代石雕雕刻风格。据此碑刻地装饰纹样，可以判定碑刻地年代为元代无疑。

吕洞宾，原名吕岩，山西芮城人道教修持。一般讲法，都称吕洞宾是唐朝礼部侍郎吕渭地孙子，其父吕让曾任海州刺史。他本名绍先，唐太宗贞观二十年四月十四日巳时，出生于河中府永乐县。自幼好读，淹博百家，但三举进士不第。

武则天天授二年，年已四十六岁地吕绍先又去长安应考，在酒肆中遇见上天仙使钟离权道教修持。钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子地美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，改名喦，字洞宾。其后遍游山水，传道度人，五十三岁归宗庐山，六十四岁上朝元始、玉皇，赐号纯阳子。唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“上洞八仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传讲最多地一位。

编辑整理：清风剑客

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