道教修持:佛教修持地宗旨是什么呢？
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佛教修持之宗旨，可摄以语曰：‘‘悲智双修道教修持。”所谓悲者，本于佛 教之悲观。其视世界，彻始彻终，皆为罪恶，无可改良之理。欲求善美，
惟有举此世界而消灭之耳道教修持。故其视世界之内，无一人一物而非流转苦海， 无一人一物而不可悲可悯也。所谓智者，则为救此世界之法所自出。
必 深观此世界之究竟，乃能知其致苦之由，乃知所以救之之道道教修持。救之之道既
得，则一切善巧方便，皆自此出焉道教修持。其修持之法，亦可摄以一语，曰： “止观双修”。止非寂然不动之谓，而常在正念之谓，（若以寂然不动为 正念，则亦可，所谓“正念者无念”也）所谓"十二时中，常念于法，不 相舍离”也。
盖天下之祸，成于著而实起于微道教修持。一九一四年欧洲之大战，
其祸可畏博矣道教修持。推厥由来，则曰：由各民族有互相疾恶之心也；由资本家 皆思胺人以自肥也。各民族何以有互相疾恶之心？各资本家何故皆思胺人 以自肥？其所由来者远矣。不能拔其本、塞其源，而徒欲去其相疾恶之
心，与其胺人自肥之念，无益也道教修持。
然此等原因道教修持，极为深远，推得一层，又 有一层在其后，则将奈何？曰：原因虽极繁复，而其性质则极简单，一言
蔽之，曰"不正之念”而已道教修持。一人起不正之念，则必传递激动第二人；第 二人又激动第三人。如水起微波，渐扩渐大。其极，遂至于怀山襄陵，浩
浩滔天道教修持。
然分析之，原不过一_微波之相激道教修持。苟能使千万微波，同时静 止，水患固可以立除；即能于千万微波中，静止其一二，其静止之力，亦 必足以杀汹涌之势，犹其汹涌之势，足以破静止之局也。要之，止波其本
矣，此止之义也道教修持。观则所以求智。世界上事，恒人但观其表面，故其论皆 似是而非。
佛则必须观鉴到底道教修持。故世俗所谓大善，自佛观之，悉成罪业。 且如爱国、爱世界，岂非世俗以为大善者哉？然爱其国，则必不爱异国，
而两国相争，伏尸流血之祸，伏于此矣道教修持。贪恋执著，祸之所由起也。爱世 界而不知其方，使贪恋执著之情，波及于人人而不可拔，亦为世界造祸 也。
故恒人之所谓善，佛譬之"以少水沃冰山，暂得融解，还增其厚"道教修持。
然则人固当常念于法，而何者为法，非观鉴极深，亦何由知之哉？此止观 二者，所以如车两轮，如鸟双翼，不可偏废也道教修持。
道教修持。
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