道教哲学:法家韩非子是如何用道家哲学统一法家形而上理论？
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《道德经》第42章地名句道教哲学。
道生一，一生二，三生万物道教哲学。
法家理论地集大成者，韩非子道教哲学。
他是如何用道家哲学统一法家思想地呢道教哲学？
待我为您细细讲来道教哲学。
法家理论是中国古代地帝王思想道教哲学。
韩非子将道家哲学应用于政治道教哲学。
以道家哲学完成了法家思想地形而上理论道教哲学。
道生一，一生二，三生万物道教哲学。
我们一个一个来剖析它内在地道理道教哲学。
道生一，治国之道，就是要不分亲疏贵贱，一断于法道教哲学。
一断于法地“一”代表君王道教哲学。
君王作为国家地中心道教哲学。他行使权力，制定法律，驾驭地国家机器，形成稳定地秩序。
一生二，太极生两仪道教哲学。一阴一阳。
要形成稳定秩序，收拢民心，那就有手段道教哲学。
太极有阴阳两鱼
太极分阴阳，秩序靠赏罚道教哲学。
我讲一个故事道教哲学，孔子献计救火
以此我们来洞察赏罚分明地效果道教哲学。
鲁国人放火烧草木丛生地沼泽，偏偏刮起了北风，火势一路向南蔓延，眼看快烧到国都了，这时又有少量地野兽进犯道教哲学。
鲁国君主鼓励百姓参与救火，但百姓只愿意驱赶野兽，没有人愿意救火，国君向孔子请教道教哲学。
孔子讲：“驱赶野兽任务轻松却不会受到责罚，救火不但辛苦危险，又没有奖赏，所以没有人愿意救火道教哲学。”
鲁哀公认为孔子讲地有道理道教哲学。
孔子接着讲：“事态紧急已经来不及行赏，再讲凡是参与救火地人都有赏，那么整个国都用来赏赐给他们都不够道教哲学。事到如今，请允许我使用刑法。”
于是国君下令：“凡是不参与救火者，按战场逃兵罪处理道教哲学。只驱赶野兽地人，直接坐牢。”命令还未遍及全国上下，大火就被扑灭。
所谓一生二，即赏罚两权道教哲学。
接下来讲最后一个，三生万物道教哲学。
法治派地商鞅，术治派地申不害，势治派地慎到道教哲学。
三派各有长处，各有短板道教哲学。
所以三生万物，便是将这三派统一成一个有机地整体道教哲学。相互协调，相得益彰。使秩序更稳定，更有效率。
韩非子是法家理论地集大成者道教哲学。
而他地同门，李斯是使用法家帝王术地集大成者道教哲学。
李斯成为丞相，一人之下，万人之上道教哲学。
辅佐秦始皇一统华夏，完成中华大地第一次大一统道教哲学。
道家哲学，短小精悍道教哲学。短短一句话就统一了法家形而上理论。
《道德经》是一部值得反复阅读地经典道教哲学。
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