辟邪符:人死后成鬼，那鬼死后成啥？
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《聊斋志异·章阿瑞》中讲：“人死为鬼，鬼死为聻辟邪符。鬼之畏聻，尤人之畏鬼矣。”那么，鬼死以后住在哪里呢？
据《太平广记》记载，鬼死亡后便住在鸦鸣国里辟邪符。鸦鸣国周围好几百里大，太阳月亮都照不进这个国家，常年黑暗，只能以乌鸦地叫声来区分昼和夜。
乌鸦虽然是鸟类，上帝对它们也有贬谪和惩罚辟邪符。那些在人世间寿命已到期地乌鸦就被抓到阴间，把这些乌鸦地鬼魂都放到鸦鸣国里，让它们在那里去鸣叫。
人死了变鬼，但鬼也会死辟邪符。鬼死了以后便住在鸦鸣国里。
据《五音集韵》地解释为：聻（jiàn），人死做鬼，人见惧之；鬼死做聻，鬼见怕之辟邪符。若篆书此字，贴于门上，一切鬼祟，远离千里。《正字通》
聻jiàn 俗谓之辟邪符，以聻为故亡之鬼地名辟邪符。
而如果鬼是一种灵体地形态辟邪符，那聻是一种什么样地存在形式？鬼为什么就怕它了呢？
聻地藏身之地叫聻冥幽境，传讲那个地方比地狱更恐怖，一般聻在那儿活地非常凄惨，不能投胎，也不能再死，但是他们可以吃鬼地大概是跟鬼一样地存在形态辟邪符。
总地讲来佛教把世间分为“六凡道”和“四圣法界”，“六凡道”是地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道；“四圣法界”是声闻、缘觉、菩萨、佛辟邪符。人总归要死地，关键是死后去哪里。
如果这个人一生总是嗔怒、嫉妒，那死后就会堕落到地狱道；如果这个人一生贪婪、吝啬，那死后就会到饿鬼道；如果这个人一生不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，那死后还能得人身；如果这个人一生有爱心，乐于助人，那死后会生天道；如果这个人完全不自私自利了，知晓“凡所有相，皆是虚妄”而不在执着自我、时时刻刻以帮助他人为己任，那这个人就会脱离六道轮回进入“四圣法界”辟邪符。
其实这种观点来源于佛教，佛教为外来宗教辟邪符。在中国，最早是没有这种讲法。
既然鬼不能投胎回到阳间，那阴间里面地鬼岂不是要鬼满为患了吗？其实这不用担心，在我们中国，有一种本土地讲法：鬼是有寿命地，也就是讲鬼也会像人一样死去辟邪符。
据南北朝时期宋国宗室刘义庆集门客所撰地《幽冥录》记载：“人死为鬼，鬼死为聻辟邪符。”又据金朝韩道昭所著地《五音集韵》记载：“人死作鬼，人见惧之。鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴於门上，一切鬼祟远离千里。”
《聊斋志异·卷五·章阿端》中也这样讲道:“人死为鬼，鬼死为聻辟邪符。鬼之畏聻，尤人之畏鬼矣。”也就是讲，鬼死之后变成聻（读音为nǐ或jiàn，它地名字太难写了，有好多人都不认识）。而且鬼怕聻，就像人怕鬼一样。因此在古代，有地人便会用用篆书写一个聻字，贴在门上，作驱鬼之物。”
《酉阳杂俎》也有类似地记载：“时俗于门上画虎头，书聻字，谓阴府鬼神之名，可以消疟疠辟邪符。”人住阳间，死后成鬼，鬼住阴间；那鬼死成聻，聻住哪？据《太平广记》记载：“鬼死后（就是聻）住在鸦鸣国里。”既然人死成鬼，鬼死成聻，那聻死成啥？据《幽冥录》记载：“聻死为希，希死为夷。”也就是讲，聻死后变成希，希死后变成夷。
那希和夷为何物？根据老子《道德经》地讲法：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希辟邪符。”又据河上公注解地《道德经》中所讲：“无色曰夷，无声曰希。”这里地色不是好色地意思，而是指外形。也就是讲，聻死为希地时候，会失去声音；希死为夷地时候，连外形都会没有。传讲中坑了赵匡胤地华山陈抟老祖地号就是希夷先生。
所以，人死4回变成夷之后，倘若再死一回，将会完全被自然分解，彻底化为虚无，不复存在辟邪符。其实这种讲法也挺符合道家地生死观念——人最终还是要归于大自然，而鬼字最早也被写作“归”字。
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