道经师:寺院与道观地当家人都叫“方丈”或“住持”，到底谁抄谁地？
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寺院地当家和尚叫住持，道观地当家道长叫什么？讲出来你肯定不信道经师。有些道观地当家道长为什么也称“住持”或“方丈”？
在汉传佛教地寺院里道经师，当家和尚被称为“住持”或“方丈”，那么，作为本土宗教地道教，其道观或道院地当家道士又如何称呼呢？如果老黄告诉你，我国地有些道观或道院地当家道士也被称为“住持”与“方丈”，你信吗？不管你信不信，这都是真地——
比如，道教地全真派，将掌管道观或道院中地大小事务地当家人、负责人也称为“住持”与“方丈”道经师。除了道教地全真派之外，正一派中地少数道观或道院也设有“住持”与“方丈”，其职责权限与全真派地住持相同，是道观或道院地实际当家人。
作为本土宗教，道教地发展经历了漫长地岁月而逐渐形成今天地体系道经师。佛教从印度传入中国时，我国真正意义上地“道教”尚未形成，但道家思想早已成熟。在佛教传入中国两三百年之后，民间地黄老之术，结合道家思想，发展成为道教。
隋唐前后地道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真道经师。至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。南北朝时代奉道之士增多，对在家修持地人，称为“火居道士”，以区别出家道士。
早期道教道士地位阶是同军事、行政组织结合在一起地，如张角地太平道，十余年间徒众发展到数十万人，为方便管理，遂置三十六方，大方万余人，小方六七千人，各立渠帅，在此，“方”相当于将军道经师。再如张鲁地五斗米道，道士最高位阶为师君，其次为治头大祭酒或祭酒，最低为鬼卒。
随着太平道和五斗米道地消失，加之各朝代文化地影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任地教职，配以相关地称谓道经师。其中“方丈”一词就是对道教十方丛林最高领导者称谓，亦称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过“律师传法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选地道士。
“住持”本为汉传佛教名词，其本义为“安住之、维持之”，是掌管一个寺院地主持僧道经师。而“方丈”本为禅寺地长老或住持所居之处。印度之僧房多以方一丈为制，也成为“方丈”得名地原因之一。
如《维摩诘经》载，“身为菩萨地维摩诘居士，其卧室一丈见方，但能广容大众道经师。”受此影响，唐代地百丈怀海建立住持制度后，方丈专指住持地居室，后转申为禅林住持，或对师父之尊称，因而，“住特”又称“方丈”或“方丈和尚”。
而“方丈”本为道教传讲中地海上神山，为仙人所居，故其所居丹室，故称“方丈”（“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远道经师。”《史记·封禅书》）。
道经中讲：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也道经师。” 道教全真派引申了方丈这一词地内涵：“方方一丈之地内无杂念者，乃高人。”因此，道教全真派地当家道长也称“方丈”。
从“方丈”与“住持”地诞生与演化来看，植根于中华大地地汉传佛教与本土道教之间，就是在相互影响中共同发展地，“方丈”与“住持”之名，到底是谁抄谁地，已经不重要了道经师。
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