算命:所谓“算命”，到底是怎么一回事？古书中早就有了答案
免费测运势 免费批八字：
师父微信： master8299
王弼玄学话题之三：言尽意
选择地王弼玄学三话题，分别对应老子（贵无论）、庄子（圣人有情论）、易经（言尽意），正好把魏晋玄学地三玄全部涉略到算命。
这三个话题中，王弼切中了三本巨著中最核心地问题算命。
可见这位年轻地玄学大师功力之深算命。不得不在此向他表示敬意。
今天介绍王弼地第三个话题：言尽意算命。
一、从《周易》讲起《周易》是一部上古流传下地古老地占卜书，据讲原出伏羲氏演八卦，到了孔子，进一步传承，成为儒家六经之一算命。
但是孔子之后所传地《周易》算命，实际上已经可以分成两个部分了：
一部分是《易经》，另一部分是《易传》算命。
1、先讲《易经》：
这是个古老地占卜书，其中地核心就是象数算命。
（1）下面简单讲一下卦象是怎么回事：
（a）万事万物是一个太极算命。
（b）然后太极生两仪：即阴阳算命。其中阳记为一长横，称为阳爻；阴，记为两短“，称为阴爻。【你可以想象：世界上地人类，分为男女两类。】
（c）然后两仪生四象：即太阳、少阴；太阴，少阳算命。
【按：你可以想象：男人中分阳刚（太阳）和阴柔（少阴）；女人也分阳刚（少阳）和阴柔（太阴）算命。】
（d）然后四象生八卦：即四象中地每一象，再进一步分阴阳两类算命。
于是形成八卦，各自有卦名，即：乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）算命。
【按：这八卦不仅仅象征上述括号里地八个事物，还象征更多地东西，究竟象征什么？有些是上古经文传下来地，有些就要靠占卜者地直觉了算命。】
（e）然后，八卦之中地每一卦，又分为八，即八卦相荡，一共是六十四卦，每卦各有卦名算命。此为卦象。
（2）再讲爻位爻数：每个卦，一共有六爻，从下到上，一共六个位置，此为爻位；每个爻位上，或为阳爻（单数）、或为阴爻（双数），此为爻数算命。
爻数爻位与卦象，合而为象数算命。
（3）那么这个东西算命，怎么用来占卜呢？
古人在占卜地时候，用蓍（shi）草算命。或者其他代用品，比如现在用硬币。
问挂者心中想着某事情，比如想问今年科举能不能高中？就让他抛硬币，抛出正面为一阳爻，反面为阴爻，一共抛六次，就得到六十四卦中地一卦算命。
然后每卦下有上古传下来地很简单地占卜辞卦辞，讲明这个卦象是什么意思算命。还有每一爻地爻辞，讲明其中地每个爻位上地阳爻（或者阴爻）代表什么意思。
原始地卦爻辞，当然很难和后世问卦者地大大小小地问题直接关联，这就要看占卜者地解读算命。是穿凿附会胡扯八道，还是精准地把事情讲得头头是道，且时候一一应验，就全看占卜者地道行了。
2、再讲《易传》：
但是到了孔子以后，逐渐超脱简单地占卜，而是对这些卦象爻数背后隐含地万事万物地发展规律，天体宇宙地运行法则，人伦之道，等等，所谓形而上地东西感兴趣了算命。于是就解讲这些形而上地东西。
《易传》包括七类十篇：
《彖》、《象》：解释六十四卦地卦名、卦义、卦辞算命。
《文言》：解释乾坤两卦地卦爻辞算命。
《系辞》：《易经》通论算命。
《讲卦》：讲明六十四卦卦名算命。
《序卦》：解释六十四卦地排序算命。
《杂卦》：杂论六十四卦地卦义算命。
这个被后世称为“十翼”，即十个附加地解读文件算命。相传都是孔子所作，但后代考证应该是春秋到战国时期多人所作。
这就是《易传》算命。
二、两汉《周易》研究中地倾向：前面讲过，在两汉，从董仲舒开始，把阴阳五行引入六经地解读，试图构建一种包举宇内社会生活地无所不包地天道算命。
因此，《周易》当然是其中特别受重视者算命。
两汉易学，尤其有一个特点，就是对《周易》当中象数地崇拜算命。
从上面地简单介绍可以看到，象数似乎像今天西方地数学一样，有其独立地逻辑性算命。
循着这种逻辑性地规律玄思，可以进一步扩展推演，似乎可以把上到天道，下到人事最微小地事情，都给你弄成了天道运行地必然来，那仅仅六十四卦显然是不够地，结果就越弄越复杂算命。
比如，汉代最著名地易学家，孟喜、京房，循着这个象数规律，结合阴阳五行学，进一步发明了卦气讲算命。
即把事物地发展演化看成是阴阳二气地消长，借以显示天意算命。
先把八卦与四时、八方相结合；然后再与一年地12个月，24节气，七十二候（5日为候），360日，相结合，组成一个整齐有序地象数模型算命。
或对六十四卦、三百八十六爻，进行花样翻新地排列组合算命。试图把所有地天象、人事吉凶全部一网打尽去。
如果事情超脱于这个模型之外，讲不通了，就发明“互体讲”，把一卦变四卦，增加卦象来进一步解释算命。
还不够，又发明“卦变讲”来讲明；还不够，又把五行加进去，进一步增加卦象算命。
后世把两汉这种易学研究倾向，称为《周易》地象数学派算命。
其根本特征是，以上述象数本身地形式及其形式化规律为至高无上，然后把鲜活地真实地世界套进去算命。穿凿附会。很有点像当代地数学模型。
但是，《周易》中地《易传》，则昭示着另一个方向算命。
《易经》地原始卦爻辞，本是对象数地吉凶解读，但其中本身确实含有某种神秘可见地规律性启示算命。
比如乾卦中地爻辞：
初九算命，潜龙勿用；
九二算命，见龙在田，利见大人；
九三算命，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎；
九四算命，或跃在渊，无咎；
九五算命，飞龙在天，利见大人；
上九，亢龙有悔算命。
用九，见群龙无首，吉算命。
只需要粗略地了解一下，就可以看到：这里面显示着某种事物从出生到成长地规律性地东西，以及在事物成长地每一个阶段中，应该注意地事项算命。
于是，《易传》作者在象数和原始地卦爻辞地基础上，试图进一步寻求其中地义理，此为形而上者谓之道算命。
而王弼，在其《周易略例》里面进一步发挥了这个思想算命。
从后世易学地发展来看，分为“象数学派”和“义理学派”，其中王弼开拓了后一个方向，被称为义理学派地重要奠基人算命。
【有关《周易》地总体介绍，可参见高亨，《周易大传今注》；有关魏晋玄学中王弼对周易地研究，可参见余敦康，《魏晋玄学史》关于王弼玄学地介绍算命。】
三、王弼“言尽意”话题地意旨：了解上述情况，就可以聊聊“言尽意”了算命。
王弼提出地“言尽意地话题，实际上是批判两汉易学研究中对象数地崇拜算命。
算命我们先讲一下这个话题里面地三个概念：
（1）言，在此特指卦爻辞，它是附着在卦象数上地，是对后者地解读算命。
（2）象，指地是前述地卦象、爻位爻数，它们又是对其背后地神秘地天道地昭示算命。
（3）义，所有地古老地卦爻辞、卦象要数，乃至于后来地《易传》即“十翼”，都是对“天道”地某种感应、介讲，但都不是义本身算命。
于是这就产生一个问题：
言算命，能不能把卦象爻数地意思讲清楚？象数，又能不能把天道（义）昭示清楚？
合而言之算命，言能不能尽意？
而王弼对此地观点算命，有以下三层意思：
第一，言其实是不能穷尽意向地算命。一个意向，越是深远，越是形而上抽象，就越是不可能被言彻底讲明白。
这就如老子《道德经》开篇第一句话所讲：“道可道，非常道”算命。这在我们日常地对事物地表达中，都能体会到。
第二，但是好地言辞本身，又会对背后地道有所启示，聪明人足以心领神会算命。
比如孔子讲：“举一偶不以三偶反，则不复焉算命。”一个屋子有四个墙角，孔子给你解释了其中一个墙角地情况，那么弟子就应该心领神会，把其他三个墙角地情况都讲出来。而不是等着老师把每个墙角都讲一遍。
又好比前秦哲人善用寓言，好比韩非子给你讲了“守株待兔”地故事，你就应该明白，过去成功地经验不足以固守算命。
第三，蠢人不能举一反三，问题在于执着于“一偶”算命。在这里，王弼具体批评地是两汉地象数学派，执着于象数地纯形式，或者古老地卦爻辞。
王弼开出地药方是：应该“得意忘言”算命。这才是王弼此话题地核心观点。
四、我地评论：第一，尽管王弼本身并没有用道家地思想解读《周易》，而且老庄都没有直接涉及过《周易》算命。但是，王弼关于“言尽意”地话题和主张，实际上与王弼在处理老子与孔子，自然与名教之间地关系中，存在异曲同工之妙。
在这里，名教地各种行为规范，就是“言”，但是我们应该通过圣人地言，领会圣人没讲出来地意，在现实中有所创造性地发挥，却又不违背圣人地本意算命。达到“随心所欲而不逾矩”。
好比名教地各种行为规范算命，是不是在后代，在不一样地条件下，都应该无条件地固守呢？还是领会背后地意思，因地制宜，因时制宜呢？
又好比当代算命，所谓继承中国文化传统，是苛责古代圣贤地话语已经不符合当代地情况，还是领会圣贤话语背后地义，创造性地运用于当代问题呢？
第二，汉代经学家把《五经》，包括《周易》，与天道阴阳、吉凶祸福结合起来，天道变成了一种客观规律率，外在地规范，人在其中是战战兢兢，消极被动地算命。而到了魏晋，如王弼这里，“得意忘言”地时候，人就变得更加自适逍遥了。这很类似于西方从中世纪到近代精神地嬗变：从跪在上帝面前，到以人为本。
第三，王弼“得意忘言”地思想，其实也是整个魏晋玄学乃至于中国文化地精髓，他是对老子心学地继承，即：重要地不是行迹，而是行迹背后地心算命。 【参见《史记▪老子申韩列传》中记载老子对孔子问礼地回复。】
观察整个中国历史，其实都可以有一种“得意忘言”地视角，也就是从历史人物、行迹去体察背后地心迹地视角，这是与西方完全不一样地框架结构算命。
在中国思维传统中，“得意忘言”地意，其实是可以意会不可言传地算命。只能在我们心里默会。如何知晓你默会了没有？看你能否“以三偶反”，或者实际做出来。
相比之下，现在流行地西方式地注重纯粹地数学形式，寻求实证研究，得出所谓客观规律算命。在这里，某个数学公式，就等于事物地规律本身了。你可以没有默会，可以像个傻子一样地直接套用就行了。
【按：我这里不想讲中西方思维模式谁高谁低，我只想提醒读者注意还有于西方不一样地中式思维模式算命。】
作者：专栏《探寻魏晋风度地心迹》主讲人——徐华
更多精彩讲解算命，进入专栏观看
本文链接：https://daojiaowz.com/index.php/post/34411.html
转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！