《周易》和《易经》是一回事吗？:周易
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知晓了道教地logo出现在宋朝之后，再回过头来去看一些宋朝之前地影视作品或者文学作品就可以睁大眼去找漏洞了周易。有一点需要明确地是，虽然道教logo阴阳鱼图出现地时间比较晚，但是八卦图出现地还是比较早地，这个比《道德经》出现得还要早。
八卦最先由伏羲根据燧人氏发明地两幅星图历法《河图》、《洛书》所创周易。其地点在洪洞卦地村，因为此村四面环山，又有八个村庄分布于四周，而且均相隔八华里，形似卦底。伏羲以景画卦，故创八卦图，称为先天八卦图。后来周文王在伏羲所创八卦图地基础上演变出后天八卦图。八卦图位于洪洞大槐树景区地中轴线上，取意“根在洪洞”。
提到八卦图就不得不提《易经》，要知晓，《易经》和《周易》是两码事，不能画等号周易。现在很多人认为《周易》就是《易经》，这种认知是不正确地。
《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期地易书《周易》，一起称作“三易”（另有一讲三本书均作于远古）周易。令人遗憾地是，《连山》和《归藏》两本经书失传了，实在是人类文化遗产地一大憾事。好在还有其中地一本《周易》流传至今。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学周易。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在地筮术易；另一为老子地道家易，易学开始分为三支。从现在地角度来看，老子地道家易是《周易》地重要代表。提到《周易》，绝大多数人都会将它与道家联系在一起，很少有人会把它与儒家关联起来。
从古装电视剧就可以看出来，三分支之一地筮术易一般都是伴随着道家易一起出现地，因为一般在路边摆摊或者拿着个幡写着算命地算命先生一般都是道士打扮，很少有俗家装扮地人去给人算命周易。
所谓算命先生其实就是现在我们所讲地预言家，参透易理便可知阴阳，晓八卦，看出一个人或者一个组织甚至一个国家未来地走向周易。将筮术易发扬光大地不止道家，还有前文提到地鬼谷一脉，也就是纵横家，卜卦这个技能对于一个外交家来讲是最核心地业务能力，如果不能准确地算出未来将要发生地事，又怎么能讲服你地客户听你地话呢？
虽然鬼谷一脉在秦朝统一之后很少出现在史书中，但是鬼谷子掌握地筮术易这一《易经》分支技能无时无刻不在伴随着历史地车轮滚滚前行周易。三国地诸葛亮、唐朝地徐世勣、明朝地刘伯温无一不是掌握这一技能地翘楚，他们一出场无一不是一副道家独有地仙风道骨地打扮。
《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化地总纲领周易。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化地杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明地源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同地经典。
如何来理解《易经》地“易”呢周易？
可以从三个方面来理解，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”周易。
变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化周易。用我们现在地认知来理解就是，任何事情都是在不断变化地，哪怕是曾经坚信不疑地至理名言。从物理学和天文学地角度来看我们一直是处于运动地状态，不是绝对静止地状态，即使你感觉你是静止不动地。只要动就会产生变化，这就是《易经》地变易。
简易，一阴一阳，一虚一实，囊括了万事万物之理；阴阳互生、虚实互补、天地相合、上下统一、前后相对，相互影响，相互渗透，对立且统一周易。阴爻与阳爻组成八卦，八卦即《易经》，《易经》即八卦。一副八卦图就能全部反应包罗万象地《易经》，这就是简易。
不易，虽然世间地事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西是永远不变地，那就是规律周易。潮起潮落，月圆月缺，寒来暑往，北雁南归，日中则移，春种夏长，秋收冬藏，夜尽天明，生老病死.....物极必反，这便是规律。
万事万物地发展皆有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变周易。易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相济，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。
诸子百家，任何一家学讲都不难找出《易经》地影子，儒家和道家因为对易经地推崇与运用得以成为显教，这就是《易经》地魅力周易。
讲回道教，虽然道教各派所秉持地教义有区别，但是在八卦地运用上倒是一致地周易。所以无论是茅山派还是天师道或者楼观道地道场出现八卦图样都是完全没有问题地，当然了丹鼎一脉地道观在他们地炼丹炉上刻上八卦图样或者在有八卦图样地场合放置炼丹炉都是非常常规地操作。
《西游记》中太上老君地八卦炉就是很好地代表，这讲明在作者生活地明朝，道教配备八卦炼丹炉在是一件十分寻常地事情周易。他可能不知晓地是，唐朝地炼丹炉可是没有太极图地，毕竟作者生活那个朝代查资料并不像我们现在这么方便。再讲了，作者作为下层老百姓，能够查阅地图书是有限地，在那种环境下能凭空想象出《西游记》这么一部鸿篇巨著可以讲是十分，非常，相当了不起地事情了。
有意思地是，虽然孔子对《周易》推崇备至，而且为《周易》做了不少注释并将其作为儒生们必读经典，但是历朝历代地儒生们并没有多少人像道家地道士们那样在八卦图上下足功夫周易。可能是儒家经典太多，也就是儒生们地教科书太多，平时要学习地东西太多，用现在地话讲就是儒生们需要德智体美劳全面发展，这就势必造成了儒生们没有足够地时间和精力去研究八卦。
再讲了，《周易》虽然名字里面有“易”，可真正想搞明白却是一件不那么容易地事情，甚至讲是一件极难地事情周易。虽然全书文字不是很多，但是想理解其中地道理确实是需要有极高地领悟力地，可以讲，搞明白周易地难度不亚于让现在地文科生去搞明白高等数学是怎么回事。
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